佛法學習與實務應用 · 簡報與講稿
依師之道成佛之道：憶師恩法會學習分享
憶念師長法恩，從《廣論》親近善士的教授，學習觀察德相、修信念恩與如教修行。把法會中的感動帶回生活，面對批評時練習安住、辨別與改進，和同行善友一起聞思修。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
今天可以先練習這三件事
- 聽一段師長開示，記下自己的理解與疑問。
- 面對批評先安住，有則改進，有誤解則平和澄清。
- 選一件已理解的善法實踐，晚上回顧、改進與迴向。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
完整影片與逐頁講稿
影片約 27 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
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五部主題短片
報師恩，一定要花很多錢？
觀功念恩，就不能辨別對錯？
被批評，先怎麼照顧自己的心？
憶師恩之後，今天能做哪一件事？
開啟 31 頁章節目錄
- 01 依師之道，成佛之道
- 02 我們常常習慣相信自己的想法
- 03 我們一起走五段路
- 04 道之根本
- 05 一切善樂的源頭，是善知識
- 06 一條從來沒走過的路，怎麼能沒有老師？
- 07 依師與成佛之道
- 08 觀德修信，依正法修學
- 09 快速的路子，從哪裡開始？
- 10 從起點到成佛，每一步都在依師
- 11 善知識的善知識……追到最後是誰？
- 12 怎麼依止
- 13 九種心，攝為四類
- 14 修信：念功德，依法辨別
- 15 讓老師歡喜的三種方式
- 16 面對批評的修心練習
- 17 遇到不順心的事
- 18 法會筆記裡的修心提醒
- 19 不論批評對不對，都是修行的機會
- 20 《廣論》怎麼看待批評？
- 21 真正的忍辱
- 22 憶師恩，依教奉行
- 23 在長夜裡，尋找我的人
- 24 老師為我做的七件事
- 25 帶著悲與智的雙翼，飛向佛地
- 26 在禮儀工作裡，看見無常
- 27 每一次，都是修行的機會
- 28 憶師恩，不忘師長引導我們的目的
- 29 法會之後，我的三個功課
- 30 願將今日參與法會的善業，迴向一切有情，
- 31 感恩 · 謝謝您一起共學
01 依師之道，成佛之道
各位同修、各位朋友，大家好，謝謝您今天一起來共學。
2026 年 10 月 31 日，我來到林口體育館，參加福智憶師恩法會。在這殊勝的因緣中，憶念日常老和尚與真如老師的深恩，也重新思惟自己學習《菩提道次第廣論》的初心。
我從 2011 年開始學習《廣論》，到今年十五年。隨著歲月增長，越來越能體會到，人生最珍貴的，不只是擁有多少知識、財富與成就，而是能夠值遇善知識，聽聞正法，找到生命真正應該努力的方向。
今天想和大家分享的就是這一句：學習《菩提道次第廣論》，是依師之道，也是成佛之道。我也還在學習的路上，我們一起來看。
本頁出處：經論引文依所列原典與師長開示；白話與生活練習為同修學習整理。法會現場內容依個人筆記轉述，非逐字開示或機構授課。
《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣海明月》0458〈依止法是圓滿佛道的起始點〉
02 我們常常習慣相信自己的想法
我們常常習慣相信自己的想法，卻不容易看見自己的無明與執著。
如果沒有善知識的引導，如何認識煩惱？如何明白業果？又如何從追求眼前的安樂，逐步走向利益一切有情的菩提大道？
《廣論》教導我們，修學佛法必須依循次第，而親近具德善知識，是進入佛道的重要根本。宗喀巴大師把它放在一切修行的最前面，叫做「道之根本」。
根本，就是樹根。樹根穩了，枝葉、花果才長得出來。今天我們就從這裡開始。
《廣論》接著先說所依善知識的德相，以及學人的正住、具慧、希求等條件。依止以前要觀察師長是否具德，學習時也要以智慧辨別正道與似道。
本頁出處：經論引文依所列原典與師長開示；白話與生活練習為同修學習整理。法會現場內容依個人筆記轉述，非逐字開示或機構授課。
《廣論》親近善士（一） P.024
03 我們一起走五段路
今天我們一起走五段路。
第一，為什麼依止善知識是道之根本。第二，為什麼依師之道就是成佛之道。第三，《廣論》教我們怎麼依止。
第四，我在這次法會筆記裡記下的修心提醒：面對批評，先練習安住，再辨別與改進。現場內容以心得轉述，不冒充逐字開示。
第五，憶師恩，以及怎麼在生活與工作裡依教奉行。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
04 道之根本
第一段：道之根本。
《廣論》引博朵瓦祖師的話：「總攝一切教授首．是不捨離善知識。」
白話：把所有的教授歸納起來，第一條就是：不離開善知識。
這裡所說的是如法親近具德善知識；須連同《廣論》前後的師長德相、學人條件與不隨非法而行一起理解。
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《廣論》親近善士（一） P.024
05 一切善樂的源頭，是善知識
宗喀巴大師說：「能令學者相續之中．下至發起一德．損減一過．一切善樂之本源者．厥為善知識。故於最初．依師軌理極為緊要。」
白話：在學人的心裡，哪怕只是生起一個優點、減少一個缺點，一切善和快樂的源頭，就是善知識。所以一開始，依止老師的方法就非常重要。
博朵瓦祖師說：「修解脫者．更無緊要過於尊重。」
白話：對希求解脫的學人，如法依止具德師長，是極重要的修學根本。
我們今天會一點點好、少一點點壞，回頭想想，都是誰教的？
這段是在說解脫道上善知識的法恩，不是把世間所有知識、生活善緣或安樂，都單一歸因於某個人的身分。
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《廣論》親近善士（一） P.024
06 一條從來沒走過的路，怎麼能沒有老師？
博朵瓦祖師接著說：「即觀現世可看他而作者．若無教者亦且無成．況是無間從惡趣來．欲往從所未經之地．豈能無師。」
白話：世間看似容易的技藝，也常須有人指導；何況要走向尚未熟悉的解脫之地，更需要具德善知識引導。原文以流轉惡趣的處境警策學人，不能據此判定某位讀者前世或今生剛從哪一道來。
我最有感觸的是「從所未經之地」這幾個字。解脫與成佛的道路，對仍在學習的我們，需要清楚而完整的引導。去一個陌生的地方旅行都要找導遊，何況是成佛？
左右兩邊的條列，是我依這段話整理的。
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《廣論》親近善士（一） P.024
07 依師與成佛之道
第二段：依師，就是成佛之道。
《廣論》引《金剛手灌頂續》說：「其善常生長．彼當速成佛。」
白話：依經文所說，如法依止而修學，能令善法增長，趣向成佛。
經文讚歎如法依止的利益，仍要配合聞思修、積集資糧與淨治罪障，不把一句恭敬或一次參加法會，說成固定期限成佛的保證。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣海明月》0546〈依止法是快速成佛的起點〉
08 觀德修信，依正法修學
依師和成佛，是什麼關係？《廣論》引《金剛手灌頂續》說得非常直接：
「秘密主．弟子於阿闍黎所應如何觀．如於佛薄伽梵即應如是。其心若如是．其善常生長．彼當速成佛．利一切世間。」
白話：經文勸弟子對已觀察的具德師長，修習如佛的信敬，依正法修行，令善法增長，趣向成佛利生。
師父也說過，快速成佛的路從哪裡開始：「如果你一開頭能夠聽從善知識，放下自己的執著，去照他的路線走的話，那是快速的路子」。
所以依師之道和成佛之道，不是兩條路。
第 0546 講特別說明，這是經過觀察、能在大乘道上引導的善知識。修習如佛想是依止的觀修方法，不是由我們替任何人認證佛的證量，也不取消依法辨別的責任。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣海明月》0546〈依止法是快速成佛的起點〉
09 快速的路子，從哪裡開始？
師父那段話，可以拆成四步：聽從善知識，放下自己的執著，照他的路線走，就是快速的路子。這四步的排法是我依師父的話整理的。
真如老師在第 0458 講說：「初心要靠正知見；正知見要靠善知識」。又說：「依止法是整個清淨道的起始點」。
感恩日常老和尚引領我們學習《廣論》，感恩真如老師持續引導我們聞思修行，讓我們有機會從念死無常、深信業果，逐步學習出離心、菩提心與空性正見。
所謂快速，是依正知見減少迂迴，仍須長期如法修學。遇到不理解之處，可以恭敬請問，以經論與教理釐清，不以放棄思考代替放下執著。
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《廣海明月》0458〈依止法是圓滿佛道的起始點〉 · 《廣海明月》0546〈依止法是快速成佛的起點〉
10 從起點到成佛，每一步都在依師
依止善知識，是不是只在剛入門的時候需要？
真如老師在毗缽舍那第 0007 講說，宗大師講修空性的資糧，第一個用的詞是「依止」。老師說：「因為依止法要做得不夠的話，空性也是學不了的。從最初的道次第到空性、到密續，都是非常重要！」
在第 0005 講，老師也說：「而要獲得無我正見，必須要親近善知識、聽聞正法」。
所以從念死無常、深信業果，到出離心、菩提心、空性正見，一直到成佛，每一步都在依師。這條時間軸是我依《廣論》的次第整理的。
這張路線圖是綱要示意，不能代替完整科判。空性正見也不是只能在前面所有修學完成之後才開始聽聞，仍須依個人條件與師長教授安排次第。
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《廣論止觀初探・毗缽舍那》0005 · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0007
11 善知識的善知識……追到最後是誰？
真如老師在毗缽舍那第 0010 講，講到怎麼分辨了義經和不了義經。老師說，自己讀經去分辨是行不通的，要去請問有傳承的善知識。
那善知識又是怎麼知道的？老師說：「這樣追、追──善知識的善知識的善知識的善知識……，一直追追追，追到誰了？欸！會發現是佛陀告訴我們的。」
這段在說了義、不了義的抉擇，須依有傳承的善知識與經論釋論學習。我體會到，依傳承聞思，能幫助我們理解佛陀教法；不是只憑某人自稱有傳承，就免除對德相與教理的觀察。
所以《廣論》說依止善知識的好處：「近諸佛位．諸佛歡喜。終不缺離大善知識。不墮惡趣。惡業煩惱悉不能勝。」
白話：會接近佛的果位，諸佛都歡喜；生生世世不會缺少大善知識；不會墮入惡趣；惡業和煩惱都沒辦法勝過我們。
《廣論》把這些勝利連到聽聞善法、成善意樂、起善加行、持續修善與不違學處。不能把親近的名義，當成不墮惡趣或一切業障自動消除的個別保證。
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《廣論止觀初探・毗缽舍那》0010 · 《廣論》親近善士（二） P.034
12 怎麼依止
第三段：怎麼依止。
《廣論》引《華嚴經》講依止的心，第一種是孝子心：「觀父容顏．隨父自在．依教而行。」
白話：以孝子般的敬重，學習放下任性自用，依具德師長的正法教導而行。
《廣論》緊接著提醒，這只可在具德者前施行，不能隨便把自己交給任何人。比喻要連同這個前提一起讀。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034
13 九種心，攝為四類
《廣論》說，《華嚴經》講用九種心親近善知識，可以歸納成四類。
第一類，捨任性自用，像孝子一樣：「謂如孝子自於所作．不自在轉．觀父容顏．隨父自在．依教而行。」
白話：學習孝子般的恭敬，不任性自用，隨順具德師長的正法教導。
第二類，堅固不移，像金剛一樣，魔障和惡友都拆不散。第三類，扛起擔子，像大地一樣，對如法承擔不輕言退卻。
第四類，扛起來以後怎麼做：像輪圍山不被苦惱動搖，像僕使不嫌髒累，像除穢人去掉驕慢，像車乘勇於承擔，像船來來去去都不厭倦。
還有一種是犬心，等一下講「被批評」的時候我們會再回來看。每一種心的白話說明是我依《廣論》整理的。
九種心的譬喻在訓練恭敬、謙下、精進與不瞋，不是貶低人格或要求無限負擔。《廣論》也說，若依法或能力不能做到，應善辭謝，說明不能的理由。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034
14 修信：念功德，依法辨別
依止的心裡，《廣論》說最根本的是信心。怎麼修信？《廣論》引《金剛手灌頂續》：「應取軌範德．終不應執過．取德得成就．執眾過不成。」
白話：這段勸我們對所依師長修觀德心，避免挑過心障礙修學；須與先觀察德相、遇非法不隨行的教授一起理解。
觀功是在調整自己的學習意樂，不是要求忽視事實、替不當行為合理化，或放棄求助與澄清。
真如老師在第 0130 講提到：「像僧團的法師們常常堅持寫觀功念恩日記」，從感謝同學借一塊橡皮開始，慢慢看見自己活在很多人的付出裡。
觀功念恩可以幫助我們培養感恩與敬重；具體的依師修信，仍須依經論完整學習。
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《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣海明月》0130〈扭轉自心，向著感恩的方向〉
15 讓老師歡喜的三種方式
除了心裡怎麼依止，《廣論》也講行動上怎麼依止。要讓老師歡喜，有三種方式：「作所喜者．謂有三門．供獻財物．身語承事．如教修行。」
白話：讓老師歡喜的事有三類：供養財物、用身體和言語承事、照著教導修行。
三種裡面，《廣論》說第三種「此是主要」。所以我在法會裡更深刻地想到：依師，不只是恭敬師長，更重要的是依照師長所教授的正法，調整自己的身語意三業。
《廣論》也很平衡地提醒：如果所說的不合正法，「若說非法．應當遮止。」
白話：如果說的是不合正法的事，就應當不去做。
所以依師不是盲從，而是依著正法、依著清淨的傳承去做。
供養依能力與清淨動機，不用金額衡量信心。《廣論》同段也要求師長不顧利養；不能以供養換取成就保證。遇到非法或做不到的事，可以善辭謝，不必勉強承擔。
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《廣論》親近善士（二） P.034
16 面對批評的修心練習
第四段：法會裡的修心教授。
《廣論》引《入行論》說：「彼豈非於我．救護墮惡趣。」
白話：那個人，豈不是在救我，不讓我墮入惡道嗎？
這句話在說誰？等一下我們就知道了。
這是針對貪著讚譽所作的內心對治，不能用來認定毀謗有理，或要求受傷的人不能保護自己。
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《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
17 遇到不順心的事
參加法會，也讓我反觀自己。
學佛這麼多年，遇到不順心的事情，是否能少一分抱怨，多一分包容？
面對不同的意見，是否能放下自己的執著，學習理解別人？
看見他人的痛苦，是否能真正生起慈悲心，願意付出關懷與幫助？
這三個問題，也想請大家一起問問自己。
18 法會筆記裡的修心提醒
我在法會現場筆記裡，記下一段讓自己很受提醒的內容，以下用自己的話轉述：
面對批評，可以先安住內心。說得對，虛心改正；有誤解，練習不瞋，也平和澄清。
這段話讓我深深反省。平常當別人批評自己的時候，第一個反應往往不是感恩，而是急著解釋、辯護，甚至心生不悅。
因為我們太習慣保護自己，總希望別人肯定自己，卻不容易接受別人指出自己的不足。
然而，從佛法的角度來看，批評也可以成為修行的增上緣。說得對，是幫助我們改過的善緣；說得不對，是幫助我們修忍辱的善緣。
這是個人筆記與理解，未取得可逐字核對的開示，不作師長原話引用。若有持續侮辱、威脅或不合理對待，可以先保護自己並尋求協助，不必逼自己立刻感恩。
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《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
19 不論批評對不對，都是修行的機會
如果對方說得有道理，就應該感恩他幫助自己看見原本不容易發現的過失，讓我們有機會改正習氣、增長智慧。
如果對方有所誤解，甚至說得不符合事實，也不必急著生氣，而是練習安住內心，不隨瞋恨而轉。必要時，可以用平和、理性的方式說明事實。
因此，不論批評是否正確，都可以成為修行的機會。
原來，生活中那些讓我們不舒服的人事物，也可能正在幫助我們認識自己的煩惱。這不正是善知識教導我們，要在日常生活中實踐佛法的重要意義嗎？
辨別批評是否有根據，需要看事實，也可請可信任的人協助。修不瞋與合理澄清可以並行，不把忍辱當成接受錯誤指控的義務。
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《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
20 《廣論》怎麼看待批評？
這段法會的教授，在《廣論》裡找得到很深的依據。《廣論》引《入行論》說：
「故若有現前．壞我譽等者．彼豈非於我．救護墮惡趣。」
白話：有人損我讚譽時，可練習用這個因緣，減少對名聲的貪著與由此引發的惡行。
《廣論》的道理是：讚美和名聲容易讓我們散亂、驕傲；有人打破它，反而斬斷了我們的貪著。
又說：「毀訾及粗語．並其惡名稱．於身若無害．心汝何故瞋。」
白話：偈頌勸我們觀察，面對毀訾與粗語時，心為何生瞋，進而練習對治。
九種心裡的犬心，也是這樣：被老師呵責也不生氣。《廣論》記載一位畫師，被老師責罵時說：「我每受師如此賜教一次．如得黑茹迦一次加持。」
白話：我每被老師這樣教誨一次，就像得到一次本尊的加持。
這些偈頌是修心角度，不是否認言語可能造成實際傷害。犬心與畫師公案也是特定具德師徒的修行示例，不能據此把所有責罵當作加持，更不能用它要求他人接受傷害。
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《廣論》忍波羅蜜（一） P.285 · 《廣論》親近善士（一） P.024
21 真正的忍辱
所以我體會到：真正的忍辱，不是委屈自己、壓抑情緒，而是在面對不如意的境界時，仍能保持正念與智慧，不讓瞋恨傷害自己與他人。
《廣論》說忍辱的好處：「若能恆常修習堪忍不失歡喜．故於現法一切時中常得安樂。」
白話：如果能常常練習忍耐，不失去歡喜心，這一生隨時都能得到安樂。
忍辱不是吃虧，是保護自己的心，也保護別人。
若正在受傷或情緒很強，可以先休息、離開衝突，請信任的人或適當單位協助。經論讚歎長期堪忍的利益，不等於一次忍住，就保證當下快樂。
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《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
22 憶師恩，依教奉行
第五段：憶師恩，依教奉行。
《廣論》引《本生論》說：「報恩供養者．謂依教奉行。」
白話：以依教奉行作報恩供養，努力實踐師長所教的正法。
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《廣論》親近善士（二） P.034
23 在長夜裡，尋找我的人
《廣論》教我們「隨念恩」，引《十法經》：
「於長夜中．馳騁生死尋覓我者。於長夜中為愚癡覆而重睡眠．醒覺我者。沈溺有海．拔濟我者。我入惡道示善道者。」
白話：在漫長的黑夜裡，在生死中奔走、四處尋找我的，是老師；我被愚癡蓋住、沉沉睡著的時候，叫醒我的，是老師；我沉在苦海裡，把我拉上來的，是老師；我走進惡道，指給我善道的，也是老師。
從 2011 年走進《廣論》到今天，十五年了。回頭看，正是日常老和尚和真如老師，一次又一次地把我從煩惱裡叫醒。
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《廣論》親近善士（二） P.034
24 老師為我做的七件事
《十法經》接著說：「繫縛有獄解釋我者。我於長夜．病所逼惱為作醫王。我被貪等猛火燒燃．為作雲雨而為息滅。應如是想。」
白話：我被綁在生死的牢獄裡，解開我的，是老師；我在長夜裡被病苦折磨，為我當醫王的，是老師；我被貪心等煩惱的大火燃燒，化作雲雨為我滅火的，是老師。應當這樣想。
真如老師在第 0062 講說：「這段時間有憶師恩法會，所以我自己和所有的同學，還有尊敬的法師們，都在這個時間認真地用功憶念師父的恩德，再再地感恩師父來到我們的生命中。」
老師在第 0025 講也說：「如果你憶念師父的法，每時每刻都可以調整自己的心，就像一個座標一樣」。
經文的病、火與牢獄，在這裡用來憶念善知識救護法身慧命的恩德；不把它解讀為個人疾病必定治癒，或所有苦惱立即消失。第0062講回顧的是該講當時的法會，不能當成2026年的逐字現場紀錄。
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《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣海明月》0025〈聽師父錄音帶，體會佛菩薩的陪伴〉 · 《廣海明月》0062〈現化遊戲無量土〉
25 帶著悲與智的雙翼，飛向佛地
想到憶師恩，我也想起《廣論止觀初探・奢摩他》第0002講引用《入中論》的偈頌。
「世俗真實廣白翼，鵝王引導眾生鵝，復承善力風雲勢，飛度諸佛德海岸。」
依老師的解釋，這裡以第六地菩薩如鵝王，引導眾生，成就世俗廣大的道次第與真實義甚深道次第，並乘善根之力，趣向佛地。
我把悲與智的雙翼，作為提醒自己學習方便與智慧的意象。菩提心與空性正見需要依次聞思修，不是參加一次法會，自己就已具足這些證德。
本頁出處：經論引文依所列原典與師長開示；白話與生活練習為同修學習整理。法會現場內容依個人筆記轉述，非逐字開示或機構授課。
《廣論止觀初探・奢摩他》0002〈止觀修持次第概要〉
26 在禮儀工作裡，看見無常
尤其在多年生命禮儀服務的工作中，陪伴許多家人走過親人離別的時刻，更深刻體會到人生無常。
想到無常，有時會害怕或悲傷，這些感受可以被理解。我們可以依師長引導，慢慢把念死無常用來珍惜眼前的人、珍惜每天能夠修善與學法的機會。
佛法不只是在課堂上學習，更應該在生活與工作中實踐。
27 每一次，都是修行的機會
所以我提醒自己：
每一次與人相處，都是練習慈悲的機會。
每一次面對困難，都是觀察自己內心的機會。
每一次接受批評，都是練習謙卑、改過與忍辱的機會。
每一次陪伴家屬，都是學習將佛法轉化為理解、關懷與幫助的機會。
28 憶師恩，不忘師長引導我們的目的
今天更深刻感受到：憶師恩，不只是憶念師長的恩德，更重要的是不忘師長引導我們修學佛法的目的。
依師，是為了學法。學法，是為了修心。修心，是為了生起菩提心。發菩提心，是為了成就佛道，究竟利益一切有情。
真正的報師恩，不應只停留在一時的感動，而是要將感恩轉化為依教奉行的力量。
本頁出處：經論引文依所列原典與師長開示；白話與生活練習為同修學習整理。法會現場內容依個人筆記轉述，非逐字開示或機構授課。
《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣海明月》0458〈依止法是圓滿佛道的起始點〉
29 法會之後，我的三個功課
法會之後，我給自己三個功課，也和大家分享。
第一，觀功念恩：遇到不順心的事，少一分抱怨，多一分包容。
第二，被批評的時候，先安住：說得對，就虛心改正；有誤解，可以平和澄清，也練習不隨瞋恨而轉。
第三，陪伴家屬的時候，把佛法化為理解、關懷與幫助。
願自己往後的日子，繼續依循善知識的教導，勤於聞思修，努力調伏煩惱，增長慈悲與智慧；也在每一天的工作與生活中，不忘最初的發心，以慈悲心關懷每一位有緣人。
右邊七個格子，代表這一個星期；做到的那天就打個勾。
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《廣論》親近善士（二） P.034 · 《廣論》忍波羅蜜（一） P.285
30 願將今日參與法會的善業，迴向一切有情，
感恩日常老和尚。感恩真如老師。感恩三寶，感恩所有同行善友。
願將今日參與法會的善業，迴向一切有情，皆能值遇具德善知識，聽聞正法，依次修學，究竟圓滿菩提。
依師之道，成佛之道。福智《無常經》讀誦本末段偈頌說：「當勤策三業 恆修於福智」。
白話：應當勤勉地鞭策身、口、意三業，恆常修集福德和智慧。
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福智《無常經》讀誦本（末段偈頌）
31 感恩 · 謝謝您一起共學
謝謝大家今天一起共學。我也還在學習的路上，今天分享的，都是從《廣論》和老師的開示裡學來的。
我和大家一樣，都是持續學習佛法的同修。願我們一起聽聞師長開示，彼此提醒，把所學用在生活裡。
我們一同努力學習《菩提道次第廣論》、《廣海明月》、佛陀的教育，祈臻善業圓滿。
感恩大家，阿彌陀佛。
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《廣論》親近善士（二） P.034 · 大慈恩譯經基金會智慧財產權聲明（2022/08/01）
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