臨終關懷與生命教育 · 簡報與講稿
告別時，我們為什麼選誦《無常經》？依經文與《廣論》一起學習，理解誦經修善、念死無常與身後迴向，在悲傷中彼此陪伴，把聽聞用在往後的日常。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
影片約 23 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
各位朋友、各位家人，大家好。謝謝您今天來到這裡。
在告別式上，我們常常一起念《佛說無常經》。我們也可能會問：為親人誦經修善，為什麼有些告別式會選誦《無常經》？它對在世的家人，有什麼提醒？
我們帶著這份關心，一起來學習。我也還在學習的路上，今天就依經文本身，對照宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》、真如老師講的《廣海明月》和《廣論止觀初探》，還有《地藏經》，和大家一起來找答案。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
在開始之前，先讓心停一下。
今天在座的，也許有人剛送走了家人，心裡還很亂、很痛。難過是很自然的，因為我們愛他。
福智誦本的經後勸誡偈說：「譬如群宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是」。
白話：就像一群鳥，晚上聚在同一棵樹上過夜，天一亮就各自飛走；人死了，和親友分別，也是這樣。
經上也說，正因為世間有老、病、死，佛陀才出現在世間，為我們說法。佛陀不是要我們不難過，而是看見了這份苦，才來幫我們。所以今天不用忍著，帶著這份心來聽就好。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀
告別時，我們可能會問：為親人誦經修善，為什麼有些告別式選誦《無常經》？它對在世的家人有什麼提醒？
「冥陽兩利」是傳統禮儀中常用的說法，表達願往生者與在世者皆得利益的心願。今天我們依經論學習誦經、修善、迴向，也把提醒帶回生活。
這不是保證每一次儀式都產生固定結果，更不據此判定某位親人的去處。各道場選誦的經典與儀軌，也請尊重法師的安排。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉
今天我們一起走五段路。
第一段，依《地藏經》學習為親人廣造眾善，也珍惜自己還能修善的機會。
第二段，看看《無常經》誦本如何回應生死相隔的心情。
第三段，從告別的所見所聞，學習《廣論》的念死無常。
第四段，理解念死如何策發修學正法的力量，不催促自己立刻走出悲傷。
第五段，將修善、照顧與迴向帶回日常。這五段是本次共學的整理，不是經論的正式科判。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
第一段：誦經修善，為親人迴向。
《地藏經》裡有一句話，勸我們在為親人修福時，也珍惜生者自修的機會：「六分功德，生者自利」。
白話：功德的六分，是在世做功德的人自己得到。我們先來看這句話的前後文。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉
我們可能會關心：為親人誦經修善，經典怎麼說？
《地藏經》說：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」
白話：經文勸家人在親人身後七七日內，廣泛修作善事，並讚歎其利益。這裡的重點是誠懇修善，不是只完成一次儀式。
真如老師在第 0090 講也說：「如果自己的父母已經不在了，就好好地念經，為他們做一些功德，迴向給他們。」
我們可以依經典的勸勉，為親人誦經、修善、迴向，也讓自己的身口意向善。不替代親人自身的業，不憑我們念了多少，就保證或判定他已往生哪裡。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉 · 《廣海明月》0090〈《雜寶藏經・棄老國緣》：恭敬長輩的好處〉
《地藏經》接著說得更清楚。經上說，一個人生前沒有修善，往生之後，家人為他做功德：「七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。」
白話：家人為往生者做的功德，若分成七分，往生的人得到一分，其餘六分，是做功德的人自己得到。
經上接著勸我們：「聞健自修，分分己獲。」
白話：趁著身體健康的時候自己修，每一分功德都是自己的。
地藏菩薩還說，這樣用心為親人做功德的人，「存亡獲利」，往生的和在世的，都得到利益。
經文是在「在生不修善因，多造眾罪」、身後由眷屬為作福利聖事的脈絡中，說明七分獲一，並勸「聞健自修」。它不是誦經次數、金錢或功德可以機械換算的公式。
因此，我們一面為親人修善迴向，一面珍惜自己尚能學法實踐的機會。選誦《無常經》，可以從它對無常與修善的提醒來理解，不把各經排成哪部最有功效。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉
第二段：誦本映照告別的心情。
福智誦本的經前偈說：「目觀生死隔 云何不愁歎」。
白話：親眼看著生死相隔，怎麼能不憂愁悲嘆呢？
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀
我們來看福智《佛說無常經》誦本，在「如是我聞」之前的經前偈：「父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎」。
白話：父母、妻子、兄弟和所有親人，親眼看著生死相隔，怎麼能不憂愁悲嘆呢？
大家看，這不就是今天的這一幕嗎？一家人圍在一起，看著最愛的人和我們生死相隔。
接著說：「是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門」。
白話：所以勸大家，仔細聽真實的佛法，一起離開無常的地方，走向不再生死的大門。
經前偈承認生死相隔的悲歎，並勸我們諦聽正法、趣向解脫。這和告別時的感受相應，是理解選誦此經的一個角度。
不過，從「如是我聞」開始的佛說正文，是佛陀向苾芻開示老、病、死三法；不能把誦本前後偈都標成義淨譯經正文，也不能說佛陀只為告別式說這部經。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀
福智誦本的經前偈說：「生者皆歸死 容顏盡變衰 強力病所侵 無能免斯者」。
白話：有生就一定有死，容貌都會衰老，再強壯也會被病侵襲，沒有人能免除。
又說：「無上諸世尊 獨覺聲聞眾 尚捨無常身 何況於凡夫」。
白話：連無上的佛陀、獨覺、聲聞聖者，都要捨下無常的身體，何況是我們凡夫。
《廣論》念死無常這一章，也引了《無常集》幾乎一樣的話：「若佛若獨覺．若諸佛聲聞．尚須捨此身．何況諸庸夫。」
白話：不論是佛、獨覺，還是佛的聲聞弟子，都要捨下這個身體，何況是一般人。
面對離別，有時家人會反覆自責。無常的教導提醒我們，不能只因親人離世，就斷定是家人照顧不夠。若有需要釐清的遺憾，可以和信任的人一起面對，不必獨自承擔。這段是生活關懷的整理，不代替對具體事情的查明。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
福智誦本的經後勸誡偈說：「眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充糧食」。
白話：親人都要分開，財物任由別人拿去；只有自己的善根帶得走，當作走險路時的糧食。
《廣論》也說：「盡其所有悅意寶聚．然無塵許可得持往。俱生骨肉尚須棄捨．況諸餘法。」
白話：所有喜愛的珍寶，連一粒灰塵都帶不走；連與生俱來的身體都要捨下，何況其他的東西。
《廣論》接著說，那個時候「唯法是依是怙」。
白話：只有法，可以依靠、可以保護。
這段偈在勸修善根，不是說惡業不會感果。我們可以為親人誦經、念佛、行善迴向，願作善的助緣，同時也珍惜自己今天能修學正法的機會。
迴向是善願與修行，不是把自己的功德當作物品，直接代替親人承受或改寫業果。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
第三段：從告別的所見，學習無常。
《廣論》說：「念我亦定是如是法」。
白話：要想到，我也一定是這樣。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
《廣論》教我們怎麼思惟「死無定期」的時候，說：
「應當作意所見所聞．若諸尊重或友伴等．壽未究竟．忽由內外死緣．未滿心願而死。念我亦定是如是法．應數思惟．應令發生必死之心。」
白話：看到或聽到親友因內外死緣而離世、心願尚未完成，應想到自己也不能例外。這是在思惟死無定期的脈絡中，策發及時修善之心，不是說人人都有一個預先固定的死亡日期。
大家想一想，告別式不就是《廣論》說的「所見所聞」嗎？我們親眼看見一位長輩、一位親人離開了。
所以在告別式念《無常經》，等於是《廣論》這一段的現場練習。我們可以從告別的經驗，學習珍惜生命與修善；但不替親人的離世安立用意，也不要求每個人在悲傷當下都必須有所領悟。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
《廣海明月》第 0128 講，師父講到一位同學出了大車禍，醒來以後跟師父說：「《廣論》上面說無常、無常，好像很有道理，可是對這個無常兩個字感覺得總滿輕鬆。我今天碰見了這個事情，才曉得無常是這麼個無常相！」
這段經驗提醒我們，聽懂道理，和真正在生命裡思惟，可能還有距離。告別的經驗有時能促成反思，但每個人的感受與步調都不同。
真如老師在第 0196 講問我們：「我們在死的當下，除了所學的正法以外，周遭的一切到底對我們會不會有很大的幫助呢？」
我們可以慢慢思惟這個問題，不替自己設定立刻想通的期限。誦經之外，再把聽聞落實於修善，是在世的我們可以努力的方向。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣海明月》0128〈面對逆境體驗無常〉 · 《廣海明月》0196〈思惟念死，產生修學正法的動力〉
真如老師在第 0343 講說：「一旦我們把目光盯在平常芝麻綠豆的這些事情上的時候，這些事情會變得特別大，會引生我們生命深重的悲哀和痛苦」。
站在告別式的現場回頭看，和家人的爭執、工作上的計較、誰說了一句不好聽的話，是不是都變小了？
《廣論》說：「若日日中籌備死事．則多成辦他世義利。縱不即死．造作此事亦為善哉。」
白話：如果每天都為死亡做準備，就能多成辦對來世有益的事；就算沒有馬上死，這樣做也是很好的。
治喪的時候，兄弟姊妹最容易為了細節起爭執。可以一起想想：怎麼做，能讓家人彼此體諒，也把事情妥善處理？不代替親人斷定他的想法。
減少不必要的計較，不等於否認哀傷、忽視傷害或放棄合理界線；需要解決的事，仍然認真處理。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣海明月》0343〈眼前事小，生死事大〉 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074
第四段：聽無常，不是要我們更難過。
真如老師在毗缽舍那第 0032 講說：「死亡也是一個可以被改變的對境」。
很多人覺得生老病死就像四季，只能接受。這一講談的是壞聚見與空性，指向依止善知識、修學智慧、斷除生死根本的解脫道。不能把這句話理解成誦一部經便能讓亡者復生，或保證今生身體不死。今天先從聞思、皈依、取捨善惡與照顧家人開始。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0032
聽到無常，有人會更害怕：怕再失去其他家人，怕自己也會走。
《廣論》特別說明：「若由堅著．諸親屬等增上力故．恐與彼離起怖畏者．乃是於道全未修習畏死之理．此中非是令發彼心。」
白話：《廣論》此處要策發的是：惡趣之因尚未淨除、增上生與決定勝之因尚未修集，應趁現在修善淨罪。這和單純害怕失去親人不同，也不是拿原文責備正在哀傷的人。
真如老師在第 0198 講也說：「有的人一念死就陷入愛別離苦了」，可是「實際上善知識讓我們生起的是──要注意到業！」
也就是說，聽無常，不是停在分開好痛，而是往下想：我能為他、為自己，做些什麼善業？
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論》卷三〈念死無常〉P.074 · 《廣海明月》0198〈思惟惡趣劇烈苦，至心虔皈三寶尊〉
真如老師在第 0196 講說：「當我們念死之後，沒錯，會產生痛苦、產生怖畏，但是同時我們也會有一種力量產生」。
老師說，這股力量會推著我們去想：怎麼擺脫這種痛苦？誰能幫我？
在第 0197 講，老師說得更直接：念死，「是要我們在內心中產生去行持正法的一股力量，去對治苦的一種力量」。
所以聽《無常經》，不是聽完更沉重，而是把對他的想念，化成往前走的力量：為他做善事，也為自己好好修。這句是我的整理。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣海明月》0196〈思惟念死，產生修學正法的動力〉 · 《廣海明月》0197〈秤量心續善惡業，思考死後趣何處〉
真如老師在毗缽舍那第 0035 講說，身體在死後會被燒毀，可是：「我們的心識會不會也同時被燒了或斷了、或沒了、或滅掉了呢？是不會的，我們的心識會繼續向前走。」
福智誦本的經後勸誡偈說：「將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁」。
白話：到了閻羅王面前，隨著自己的業受報；有善因就生到善道，有惡業就墮入地獄。
心識相續依因緣而轉，不是有一個不變的靈魂。關於身後修福，《地藏經》說：「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。」
白話：往生的人還沒投生之前，在四十九天裡，每一個念頭都盼望骨肉親人為他造福，救拔他。
這段說的是尚未受生者的脈絡，不能據此斷定每位亡者都必定等待四十九天，也不推測某位親人現在的狀態。家人可以依能力與法師指導，持續修善迴向；超過四十九天，也仍能繼續修善。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0035 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉
第五段：念完之後，帶回家的事。
福智誦本的經後勸誡偈說：「當勤策三業 恆修於福智」。
白話：應當勤勉地鞭策身、口、意三業，恆常修集福德和智慧。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀
福智誦本的經後勸誡偈說：「有生皆必死 造罪苦切身 當勤策三業 恆修於福智」。
白話：有生一定有死，造了惡業，苦就會落到自己身上；所以應當勤勉地鞭策身、口、意三業，恆常修集福德和智慧。
真如老師在第 0150 講說，父母不在了，可以誦經迴向給他們；又說：「生命對我們來說每一天都很珍貴，要用自己的存活之際多造善業，這樣的話，對現生和來世都有無量的利益。」
這就是《無常經》要我們帶回家的：不是一份沉重，而是一份提醒，趁現在，多做善事。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣海明月》0150〈是故三界中，恐怖莫甚心〉
最後，送給正在四十九天裡的家人幾個做法。
每天：念一段《無常經》，或念一句佛號，迴向給他。不用多，重要的是用心。
飲食：不要為他殺生。《地藏經》說：「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。」
白話：親人臨終和往生的時候，千萬不要殺生、造惡緣，也不要拜祭鬼神、求助邪魅。用素齋、供養來代替，對他才有幫助。
想念的時候：做一件善事，在心裡跟他說：這份功德送給您。想念就不只是痛，也變成一份禮物。
家人之間：和和氣氣。彼此體諒，有需要時一起商量。這是我們能努力的事，不代替親人說出他的想法。
這四個做法是我依經論整理的。念給他，也是念給自己。
讀誦、供養與功課請依能力及法師指導，不為固定數量增加壓力；漏做可以接續，也不把儀式或金額視為效果保證。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《地藏菩薩本願經》〈利益存亡品第七〉
親人離開，很多人會覺得：我的人生好像垮了一塊。
真如老師在第 0199 講說：「就算人際關係不好，或者事業失敗，或者身體有病了，或者遇到親人離開了，但是我能夠截斷三惡趣的這種機會有沒有因為這些失去呢？是沒有的！」
「截斷三惡趣」，就是不再墮入地獄、餓鬼、畜生這些很苦的地方。老師說，我們有人身、遇到佛法，這個機會一直在我們手上，不會因為傷心的事而消失。
福智誦本的經後勸誡偈說：「唯有佛菩提 是真歸仗處 依經我略說 智者善應思」。
白話：只有佛陀的覺悟，才是真正可以依靠的地方；我依照經文簡單地說，有智慧的人應當好好思惟。
老師在這段開示也強調「如果我們好好修行的話」。得到人身，是可以修學的機會，仍要依止善知識、皈依三寶並實際修善淨罪，不能僅憑有人身就保證不墮惡趣。
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福智《佛說無常經》誦本：正文、經前與經後偈分讀 · 《廣海明月》0199〈阻斷惡趣的機會，就在你手上〉
我們回到一開始的問題：為什麼有些告別式選誦《無常經》？
第一，對往生的親人：依經典勸勉，以善心誦經、修善、迴向，願作利益親人的助緣，不把結果說成我們可以保證。
第二，對在場的我們：誦本回應生死相隔的心情，我們有機會從所見所聞，慢慢學習無常，尊重每個人的悲傷與步調。
第三，對往後的日子：將勤策三業、恆修福智的提醒帶回生活，珍惜親人，量力修善。
願存亡皆蒙利益，是我們的善願。這三點是本次共學整理，不是經典對所有告別式的統一規定。
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最後，送給大家一個祝福。
願往生的親人，乘著今天誦經的功德，往生善處；願在座的我們，把想念化成善行，好好走往後的路；也願一切眾生，遠離眾苦，同證菩提。
福智誦本末尾另附的發願偈說：「願諸世界常安隱 無邊福智益群生」。
白話：願一切世界常常平安，無邊的福德和智慧，利益所有眾生。
這是祝福與祈願，不判定親人已往生某處；末尾發願偈也和佛說正文分開標示。
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謝謝大家今天一起共學。和大家一樣，我也是持續學習佛法的同修，今天是依經論與師長開示整理的學習分享。
願我們一同努力學習《菩提道次第廣論》、《廣海明月》與佛陀的教育，把聽聞用在生活裡，彼此提醒、共同修善。祈臻・善業圓滿。
感恩大家，阿彌陀佛。
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可接著全文讀經，將疑問帶回共學；讀誦與功課依能力及法師指導調整。