01 佛陀為什麼要說《阿彌陀經》？
各位朋友，大家好。謝謝您今天來到這裡。
在臨終助念、在告別的法會上，我們常常一起念「南無阿彌陀佛」，也常常誦《佛說阿彌陀經》。
可是，佛陀為什麼要說這部經？今天我們就依據經文本身，再對照宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》、日常老和尚和真如老師的《廣海明月》，還有《廣論止觀初探》，一起慢慢來看。
本頁出處：白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
臨終關懷與生命教育 · 簡報與講稿
佛陀為什麼要說《阿彌陀經》？
從佛陀「我見是利」的叮嚀，認識極樂國土、信願念佛與修善的方向。陪伴家屬和大眾在思念中安頓身心，依善知識指導逐步學習，將善根迴向親人與眾生。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
今天可以先練習這三件事
- 從一句佛號開始，把心帶回憶佛與皈敬。
- 依能力修善、懺悔改過，學習發願願生極樂。
- 尊重家人的身心需要，迴向親人與一切眾生。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
完整影片與逐頁講稿
影片約 19 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
五部主題短片，從一個小練習開始
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- 01 佛陀為什麼要說《阿彌陀經》？
- 02 先，讓心停一下
- 03 我們一起走五段路
- 04 佛陀親口說的原因
- 05 佛陀看見了這個利益，所以一定要告訴我們
- 06 西方有一個世界，叫作極樂
- 07 為什麼叫「極樂」？
- 08 極樂，是什麼樣的地方？
- 09 在極樂，連鳥聲、風聲都在說法
- 10 為什麼叫「阿彌陀」？
- 11 往生極樂，學習不退轉
- 12 怎麼去？
- 13 執持名號，一心不亂
- 14 依教修學：淨除業障、積聚資糧
- 15 去極樂的目的：為了成佛，幫助一切人
- 16 《廣論》：由平常隨念佛德，培養臨終依靠
- 17 為什麼是「難信之法」？
- 18 佛陀在最難的地方，說最難信的法
- 19 六方諸佛都說：要相信
- 20 念佛，也要尊重一切法門
- 21 我們可以做什麼？
- 22 三個小練習，今天就能開始
- 23 致 每 一 位 在 這 裡 的 您
- 24 感恩 · 謝謝您的聆聽
02 先，讓心停一下
在開始之前，先讓心停一下。
送別摯愛的時候，我們心裡最大的願望，常常很簡單：希望他去一個好地方，不要再受苦了。
佛陀在《阿彌陀經》裡告訴我們，真的有這樣一個地方：「其國眾生，無有眾苦，但受諸樂」。
白話：那個國土的眾生，沒有種種的痛苦，只有種種的快樂。
今天，我們就來認識這個地方，也認識佛陀為什麼要告訴我們。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「其國眾生，無有眾苦」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
03 我們一起走五段路
今天我們一起走五段路。
第一段，聽佛陀親口說的原因。第二段，看看極樂世界是什麼樣的地方。第三段，要怎麼去。第四段，為什麼這是一部「難信之法」。最後一段，我們可以做什麼。
大家放輕鬆，我們一段一段來。
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《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
04 佛陀親口說的原因
第一段：佛陀親口說的原因。
佛陀為什麼要說《阿彌陀經》？經文裡，佛陀自己說了：「我見是利，故說此言。」
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「我見是利」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
05 佛陀看見了這個利益，所以一定要告訴我們
這一句，就是今天的答案。佛陀說：「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」
白話：舍利弗，我看見了這樣的利益，所以才說這些話。如果有眾生聽到了，應當發願，往生那個國土。
您看，佛陀是看見了一個很大的利益，捨不得我們不知道，所以一定要說出來。
還有一點很特別：很多經都是有人先請問，佛陀才說。這部經先敘法會大眾，接著是「爾時，佛告長老舍利弗」，沒有人開口請問，佛陀就主動說了。古來祖師稱這種情形為「無問自說」，這個名稱是傳統的說法，不在經文裡。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「我見是利」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
06 西方有一個世界，叫作極樂
佛陀告訴舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
白話：從這裡往西方，經過十萬億個佛的國土，有一個世界叫極樂，那裡有一尊佛，名號阿彌陀，現在正在說法。
請注意最後四個字：「今現在說法」。阿彌陀佛不是過去的佛，他現在就在那裡說法。
所以我們念「南無阿彌陀佛」，是皈敬阿彌陀佛、憶念佛德，也學習發願修行。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「從是西方」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
07 為什麼叫「極樂」？
佛陀自己問自己：「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」
白話：舍利弗，那個國土為什麼叫極樂？因為那裡的眾生，沒有種種痛苦，只受種種快樂，所以叫極樂。
日常老和尚在第 0054 講說：「我們眾生什麼願望啊？簡單極了，就是要得到極樂！」
真如老師解釋：世間的快樂是有漏的，一點點快樂，帶來很大的痛苦；這一講是在讚歎佛的語功德、策勵希求離苦的生命狀態，不是逐句解釋《阿彌陀經》的淨土。老師說，很多人連想都不敢想，可是佛陀告訴我們：有。
本經介紹極樂國土，老師的開示則鼓勵我們希求究竟離苦；兩處脈絡要分清楚，不把往生淨土直接等同已經成佛。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「彼土何故名為極樂」段；《廣海明月》0054〈勇敢希求極樂的生命狀態〉。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366） · 《廣海明月》0054〈勇敢希求極樂的生命狀態〉
08 極樂，是什麼樣的地方？
第二段：極樂，是什麼樣的地方？
經上說了很多極樂世界的莊嚴：七寶池、八功德水、蓮花大如車輪。我們挑幾個最重要的來看。第一個就是：「彼佛國土，無三惡道。」
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「彼佛國土，無三惡道」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
09 在極樂，連鳥聲、風聲都在說法
極樂世界有白鶴、孔雀、鸚鵡等各種奇妙的鳥，日夜發出和雅的聲音。佛陀特別說：不要以為這些鳥是罪報所生，「彼佛國土，無三惡道」。
「是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」
白話：這些鳥，都是阿彌陀佛為了讓佛法的聲音流傳，變化出來的。
連微風吹動寶樹、寶網的聲音也是：「聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
白話：聽到這些聲音的人，自然都會生起憶念佛、法、僧的心。
在我們這裡，常常聽到的都是讓心亂的聲音；在極樂，聽到的每一個聲音，都在幫我們修行。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「是諸眾鳥、微風吹動」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
10 為什麼叫「阿彌陀」？
佛陀又問：「彼佛何故號阿彌陀？」這尊佛為什麼叫阿彌陀？
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
白話：這尊佛的光明無量，照遍十方國土，沒有任何障礙，所以叫阿彌陀。
「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」
白話：這尊佛和他國土裡人民的壽命，無量無邊，所以叫阿彌陀。
所以阿彌陀，就是無量光、無量壽。經文以光明與壽命的無量說明名號，並說「阿彌陀佛成佛已來，於今十劫」。這裡不另加上「這個身體永遠不變」的意思，也不把念佛理解為讓現世身體永遠不死。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「彼佛何故號阿彌陀」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
11 往生極樂，學習不退轉
經上說：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致」。
白話：生到極樂國土的眾生，都是不退轉的。
佛陀接著說：「應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」
白話：應當發願往生那裡，為什麼呢？因為能和這麼多最好的善人，聚在同一個地方。
在我們這裡學佛，常常進一步、退兩步。本經說往生者皆是不退轉，又說「其中多有一生補處」，並非每一位都是一生補處；經文也說有無量聲聞與菩薩。我們由此認識親近上善之人的修學利益。
真如老師在第 0453 講提醒：「不是到極樂世界就算了，還要繼續修行的」。極樂，是一個讓我們安心繼續修行、直到成佛的地方。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「皆是阿鞞跋致、諸上善人」段；《廣海明月》0453〈知入處、知深進方便〉。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366） · 《廣海明月》0453〈知入處、知深進方便〉
12 怎麼去？
第三段：怎麼去？
經上說了方法，也說了條件：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「不可以少善根福德因緣」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
13 執持名號，一心不亂
要怎麼去呢？佛陀說：「若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日」，一直到「若七日」，
「一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
白話：聽到阿彌陀佛的名號，就牢牢地持念，從一天到七天，念到一心不亂，這個人臨命終時，阿彌陀佛和諸聖眾就出現在他面前；他臨終時心不顛倒，就能往生極樂國土。
臨終助念，是家人依臨終者意願提供安定、憶佛的助緣，不能保證代替他成辦心不顛倒。助念也要配合身心需要，不妨礙照護、休息與必要的醫療。
經文把執持名號、一心不亂、發願與善根福德因緣一併宣說，不能只抽出「七日」當成計時保證。初學者依善知識指導逐步練習；臨終不能出聲、病苦或意識不清，也不由此判定其去處，更不要責備本人或家屬。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「執持名號、若一日至若七日」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
14 依教修學：淨除業障、積聚資糧
經上也說了條件：「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
白話：舍利弗，不能只靠一點點善根、福德、因緣，就往生到那裡。
日常老和尚在第 0152 講說：祖師說念佛是萬修萬人去，為什麼我們修了半天去不了？他說，原因之一是「我們業障很重，而我們的智慧資糧不夠」，「所以我們要把業障淨除，然後呢資糧積聚了，那麼然後你拿這個功德迴向，如果夠的話，你就能夠往生」。
所以念佛，同時也要淨罪、集資，多做善事，把功德迴向往生。
這段是師長策勵淨罪集資的開示，不是可用金額、念佛遍數計算的門檻，也不是讓家屬診斷亡者功德夠不夠。應在信願念佛中，依能力持續修善、懺悔改過，請教師長。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「不可以少善根福德因緣」段；《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366） · 《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉
15 去極樂的目的：為了成佛，幫助一切人
日常老和尚在第 0033 講說，很多人念佛，只想著「我只要去極樂世界就好了，哪怕下品下生。」可是有了圓滿的認識以後，去的目的就不一樣了：「我要成佛，不但要自己解決，而且幫助一切人解決。」
真如老師解釋：「阿彌陀佛建造極樂世界，不是為他自己建的，是為了芸芸眾生早日離苦、早日得樂而建的。」所以，「和阿彌陀佛相應的心一定是菩提心」。
老師在第 0157 講也說：生到極樂世界以後，還要深學、廣學，為了成佛，為了度盡蒼生。
所以念佛發願，不只為自己，也為一切眾生，逐步學習讓自己的願心與阿彌陀佛利他的本願相應。
這一講同時明說，不發這樣的大菩提心也可以往生；此處是鼓勵擴大志向，不能倒過來說初學者尚未生起菩提心就沒有資格念佛、願生。一般善願也不能直接當作已生起菩提心。
本頁出處：《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉；《廣海明月》0157〈為成佛而發心廣學〉。白話與生活應用另作整理。
《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉 · 《廣海明月》0157〈為成佛而發心廣學〉
16 《廣論》：由平常隨念佛德，培養臨終依靠
《廣論》在講皈依、隨念佛功德的地方，引了《三摩地王經》：
「清淨身語意．常讚佛勝德．如是修心續．晝夜見世依。」
白話：身口意清淨，常常讚歎佛的殊勝功德，這樣修練自己的心，白天晚上都能見到世間的依怙——佛。
「若時病不安．受其至死苦．不退失念佛．苦受莫能奪。」
白話：即使生病不安、承受臨死的痛苦，也不會退失念佛；痛苦再大，也奪不走念佛的心。
真如老師在第 0033 講問：「有多少人能在生死關頭提得起一句佛號？」
這一段《廣論》的脈絡，是隨念佛德、修習皈依與菩提願心，不能只縮成口頭重複佛號。平時反覆修習，有助於臨終憶佛；這是策勵修學的方向，不以病人臨終是否清醒、能否出聲，判斷修行成敗。
本頁出處：《廣論》卷四〈皈依三寶〉・隨念佛功德，引《三摩地王經》；《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉。白話與生活應用另作整理。
《廣論》卷四〈皈依三寶〉・隨念佛功德，引《三摩地王經》 · 《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉
17 為什麼是「難信之法」？
第四段：為什麼是「難信之法」？
佛陀在經的最後說：「為一切世間說此難信之法，是為甚難。」為什麼這麼說？
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「為一切世間說此難信之法」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
18 佛陀在最難的地方，說最難信的法
經的最後，十方諸佛也稱讚釋迦牟尼佛：
「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。」
白話：釋迦牟尼佛能做非常困難、稀有的事：在我們這個充滿五種混濁的世界裡成佛，又為眾生說了這個世間最難相信的法。
為什麼難信？經文將五濁惡世中成佛、宣說此法稱為甚難；我們應如理聽聞，逐步理解不可思議功德，不宜只用「太容易」概括往生的修學。佛陀也知道難信，但還是要說，因為他「見是利」，看見了對我們的利益。這段說明是我的整理。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
19 六方諸佛都說：要相信
正因為難信，經文敘述東南西北上下六方恆河沙數諸佛，各於其國說誠實言。每一方的諸佛，都說同一句話：
「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」
白話：你們這些眾生，應當相信這部稱讚不可思議功德、一切諸佛都護念的經。
為什麼叫「一切諸佛所護念經」？佛陀說：「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者」，「皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
白話：聽聞受持這部經的人，都被一切諸佛護念，都能在成佛的路上不退轉。
受持包含信受與依教奉行，不把偶然聽見幾個字就當作修道已經完成。經文策勵信受佛語、發願願生；有疑問時，可以帶著問題向善知識學習。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「六方諸佛、聞是經受持者」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
20 念佛，也要尊重一切法門
日常老和尚在第 0152 講，還說到念佛去不了淨土的另一個原因：排斥其他法門。
師父說：「佛說得清清楚楚，他為了幫助一切眾生，所以啊求各式各樣的法門。」「法無大小，本身最主要的應機」。每一個法門，都是佛陀無量劫捨頭目腦髓換來的。如果念佛卻輕易否定別人的法門，就會造成很大的障礙。
念佛和學教，本來就不相違。毗缽舍那第 0009 講提到，老師在解說《廣論》所引經續的相關授記時，說到通達空性的龍樹菩薩，「圓寂之後會往生極樂世界，最後一定能成就佛果。」
所以，深入經教的人也嚮往極樂；念佛的人，也可以好好學經教。
這裡引的是老師的解說，不將「往生極樂」那句單獨標成《文殊根本續》的逐字原文。尊重法門，也要依經論與善知識辨別正見，不表示所有說法都不必分辨。
本頁出處：《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉；《廣論止觀初探・毗缽舍那》0009〈依靠龍樹菩薩的論典尋求空正見〉。白話與生活應用另作整理。
《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉 · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0009〈依靠龍樹菩薩的論典尋求空正見〉
21 我們可以做什麼？
最後一段：我們可以做什麼？
佛陀說：「若有信者，應當發願，生彼國土。」
白話：如果有相信的人，應當發願，往生那個國土。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「若有信者，應當發願」段。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
22 三個小練習，今天就能開始
最後，給大家三個小練習。這三個練習是我依經文和講次整理的。
第一，每天念佛。可以從一句「南無阿彌陀佛」開始，把心帶回佛號，再依能力與師長指導持續用功。這是學習執持名號的起點，不是只念一句便保證往生。
第二，發願。念佛的時候想著：我願生極樂，是為了成佛、為了幫助一切人。這是第 0033 講說的，和阿彌陀佛的願相應。
第三，存善根。經上說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，所以多做善事、懺悔業障，把功德迴向往生。
平時練習，培養臨終憶佛的助緣。我們今天為摯愛的人念的每一句佛，也是在為自己練習。
也可以把今天的善根迴向親人與一切眾生。功課次數依身心與家庭狀況調整，不以遍數比較孝心；思念與悲傷可以慢慢安頓。
本頁出處：《佛說阿彌陀經》「執持名號、應當發願」段；《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉；《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉。白話與生活應用另作整理。
《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366） · 《廣海明月》0033〈有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去〉 · 《廣海明月》0152〈修念佛卻去不了淨土的原因〉
23 致 每 一 位 在 這 裡 的 您
最後，送給大家一個祝福。
願摯愛的人，蒙阿彌陀佛接引，往生極樂；願在座的每一位，信願念佛，臨終心不顛倒；也願一切眾生，終能離苦得樂，圓成佛道。
佛陀因為「見是利」，捨不得我們不知道，說了這部《阿彌陀經》。今天我們聽到了，就是很好的一步。
這是迴向與祈願，不是斷言親人已往生某處。家人的修善與亡者自身所造業不能混為一事；我們以善願關懷，也照顧正在悲傷的自己與家人。
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《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
24 感恩 · 謝謝您的聆聽
謝謝大家今天的耐心聆聽。
有任何問題、想多了解的，隨時可以找我聊；想一起聽《廣海明月》的，也非常歡迎。
感恩大家，阿彌陀佛。
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《佛說阿彌陀經》・鳩摩羅什譯（T0366）
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可接著全文讀經，將疑問帶回共學；讀誦與功課依能力及法師指導調整。