佛法學習與實務應用 · 簡報與講稿
諦聽諦聽：怎麼聽法才進得了心
從聽聞前的準備，到斷器三過、依六種想與法鏡自照，依《廣論》與師長開示一起學習。聽一小段，記一句話，選一件做得到的善行，讓聽聞慢慢連到生活。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
今天可以先練習這三件事
- 聽之前，暫放掛念，想一想聞法的利益。
- 聽的時候專注，聽後回想一句已理解的話。
- 選一件小事實踐，晚上回顧、改進與迴向。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
完整影片與逐頁講稿
影片約 25 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
五部主題短片
聽法之前，先做哪一件事？
筆記很多，為什麼還會生氣？
這句佛法，先照誰的心？
怎麼知道，自己有在進步？
開啟 26 頁章節目錄
- 01 諦聽 諦聽
- 02 同樣聽一堂課，為什麼收穫差那麼多？
- 03 我們一起走四段路
- 04 為什麼要聽
- 05 聽聞，帶我們走完整條路
- 06 沒有聽聞，就像在黑暗的房間裡
- 07 聽聞珍貴，值得用心珍惜
- 08 聽之前：先把心準備好
- 09 沒有準備的心，法進不來
- 10 聽法之前，用五種想法看待佛法
- 11 恭敬法，也恭敬說法的人
- 12 學得越久，越要做聽聞前行
- 13 聽的時候：諦聽
- 14 三種接不住雨水的碗
- 15 三句叮嚀，對治三種碗
- 16 認真聽，就是關心自己未來的幸福
- 17 六種想：把自己當成病人
- 18 只背藥方，病不會好
- 19 只嚼甘蔗皮，嚐不到甜味
- 20 聽之後：拿法鏡照自己
- 21 法鏡，是拿來照自己的
- 22 怎麼知道自己有沒有聽進去？
- 23 諦聽，也帶進生活和工作裡
- 24 這一週的聽法練習卡
- 25 發 心 與 迴 向
- 26 感恩 · 謝謝您一起共學
01 諦聽 諦聽
各位同修、各位朋友，大家好，謝謝您今天一起來共學。
今天的題目只有四個字：諦聽，諦聽。佛經裡，佛陀說法之前，常常先叮嚀一句『諦聽』，意思就是：仔細聽。
我們很多人都聽過課、聽過法，可是聽完以後，真的進到心裡、讓自己改變的，有多少？
宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》一開頭，就專門用一段教我們「怎麼聽」，叫做〈聽聞軌理〉。我也還在學習的路上，今天就把我學到的，和大家分享。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
02 同樣聽一堂課，為什麼收穫差那麼多？
先請大家回想一下。
我們是不是常常人坐在這裡，心卻在想等一下要做的事、還沒回的訊息？
或者聽的時候很感動，眼淚都快掉下來了，可是過兩天，就想不起來到底聽了什麼？
同樣一堂課，有人聽了一輩子受用，有人聽了像沒聽。除了所聞內容與說法因緣，我們怎麼聽，也是重要的條件。
《廣論》告訴我們，聽法本身就有一套方法。今天就從諦聽這個提醒，學習聽聞軌理的完整次第。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
03 我們一起走四段路
今天我們一起走四段路。
第一，為什麼要聽？聽聞到底有什麼好處。
第二，聽之前，怎麼把心準備好。
第三，聽的時候，要避開三種毛病，用六種想法來聽。
第四，聽完之後，怎麼拿法當鏡子，照照自己。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
04 為什麼要聽
第一段：為什麼要聽。
《廣論》一開始就引《聽聞集》：「由聞知諸法．由聞遮諸惡．由聞斷無義．由聞得涅槃。」
白話：依正法聽聞，逐漸明白取捨；因為聽聞，才能遮止各種惡；因為聽聞，才能斷除沒有意義的事；依聽聞而思惟、修習，逐步走向涅槃；不是只聽過就已得到解脫。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
05 聽聞，帶我們走完整條路
這四句話，真如老師在《廣海明月》第 0567、0568 講帶我們一句一句看。老師提醒：四句都是「由聞」，每一步都從聽聞開始。
第一，由聞知諸法：師父說，聽了法，才知道什麼該取、什麼該捨，對我們有害的去掉，對我們好的努力去做。
第二，由聞遮諸惡：懂了以後，就不再造惡，從生死輪迴的錯誤方向轉回來。
第三，由聞斷無義：不造惡了還不夠，很多事我們忙了半天，對解決生死並沒有意義。師父說這一步特別指「定」，讓煩惱的現行降伏下來。
第四，由聞得涅槃：最後連煩惱的種子都斷盡，得到解脫。
老師說，這其實就是一個聞、思、修的次第。四個格子裡的白話，是我依師父的講解整理的。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0567〈由聞知諸法〉 · 《廣海明月》0568〈道次第自始至終都靠聽聞〉
06 沒有聽聞，就像在黑暗的房間裡
《聽聞集》打了一個比方：「如入善覆蔽．黑暗障室內．縱然有眾色．具眼亦莫見。」
白話：就像走進一間門窗都關得緊緊的黑暗房間，裡面雖然有各種東西，眼睛再好也看不見。
接著說：「如是於此中．生人雖具慧．然未聽聞時．不知善惡法。」
白話：我們生而為人，雖然有智慧，可是沒有聽聞之前，也不知道什麼是善、什麼是惡。
最後：「如具眼有燈．則能見諸色．如是由聽聞．能知善惡法。」
白話：有眼睛又有燈，才能看見東西；同樣地，透過聽聞，才能知道善法和惡法。
師父在《廣海明月》第 0569 講提醒，這裡的善惡是佛法的標準，不是世間的標準：讓我們一直向上的是善，讓我們墮落的是惡。這個標準，需要依正法聽聞，進一步辨明；不是否定日常已有的善惡常識。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0569〈如具眼有燈，則能見諸色〉
07 聽聞珍貴，值得用心珍惜
《本生論》說：「若由聞法發信意．成妙歡喜獲堅住．啟發智慧無愚癡．用自肉買亦應理。」
這是《廣論》引《本生論》讚歎聽聞的珍貴，不是給一般學人的傷身做法。我們今天能實踐的，是珍惜聞法因緣，善用時間與心力，依能力修學。
《本生論》還說：「聞除癡暗為明燈．盜等難攜最勝財」。
白話：聽聞能除去愚癡的黑暗，是一盞明燈；也是小偷搶不走的、最好的財富。
可是，聽了法就一定會生起信心嗎？真如老師在第 0570 講說：「所以怎麼能夠發呢？前面的準備要夠。」
老師說，要先思惟聞法的好處，讓心從原本掛念的事情，轉到聽法這件事上，思惟到歡喜、感動，再開始聽。這是在鼓勵我們實際練習，觀察心的轉變，不宜把它說成任何人聽一次都必然得到同樣感受。這就帶到我們第二段。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0570〈若由聞法發信意（一）〉
08 聽之前：先把心準備好
第二段：聽之前，先把心準備好。
《廣論》說：「於其所說諸聞勝利．應當決心發起勝解。」
白話：對於前面說的這些聽聞的好處，要下定決心，深深地認同它。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
09 沒有準備的心，法進不來
真如老師在《廣海明月》第 0566 講，帶我們看師父怎麼講這一段。
師父先請我們向內觀察：「平常我們總覺得：好端端地在那裡，舒舒服服、高高興興，為什麼要去聽啊？」
師父說：「假定你沒有一個準備的話，很容易都在煩惱上轉。」老師形容，那就像一個巨輪一直轉，而且把佛法擋在外面，人雖然坐在這裡，法進不到心裡。
師父甚至說：「在這種狀態聽了法，害了你。」為什麼？「聽了法，你不拿它來自己淨化而增長煩惱，這個原因。」
怎麼辦？就是思惟聞法勝利。先想聽法有什麼好處，師父又說：「反過來不聽佛法有什麼壞處？」這樣想過之後，心的方向就轉了，從煩惱轉到法上，最後變成一心一意地去聽。
老師說，用幾分鐘做這個準備，非常划算。
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0566〈思惟聞法勝利有絕大的意義〉
10 聽法之前，用五種想法看待佛法
怎麼思惟聽聞的好處？《廣論》引〈菩薩地〉，教我們用五種想法來聽法。
第一，珍寶想：「謂佛出世極罕難遇．其法亦然．由稀貴故．作珍寶想。」
白話：佛出現在世間非常難遇，佛法也是一樣，因為稀有珍貴，所以把法看成珍寶。
第二，眼目想：「時時增長俱生慧故．作眼目想。」
白話：因為聽法能讓我們天生的智慧時時增長，所以把法看成眼睛。
第三，光明想：「由其所授智慧眼目能見如所有性．及盡所有性故．作光明想。」
白話：有了法給我們的智慧之眼，就能看見事物的真實本性，和一切事物的樣貌，所以把法看成光明。
第四，大勝利想：「於究竟時能與涅槃菩提果故．作大勝利想。」
白話：因為最後能讓我們得到涅槃和菩提的果，所以把法看成最大的利益。
第五，無罪想：「現在亦能得彼二之因．止觀樂故．作無罪想。」
白話：聽聞正法能引導我們修學止觀，培養涅槃、菩提之因，所以作無罪想。這是在說如法修學的利益，不是每次聽聞都已證得止觀。
《廣論》接著說：「作是思惟．即是思惟聽聞勝利。」
白話：這樣去想，就是在思惟聽聞的好處。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
11 恭敬法，也恭敬說法的人
準備好心之後，還要對法和說法的人生起恭敬。《廣論》引《地藏經》：「專信恭敬聽聞法．不應於彼起毀謗。」
白話：要專心、相信、恭敬地聽聞佛法，不應該毀謗。
《廣論》也提醒，不要因為說法師的五個地方就不聽：「謂戒穿缺．種性下劣．形貌醜陋．文辭鄙惡．所發語句粗不悅耳。」
白話：說法的人戒律有缺失、出身低、相貌不好看、用詞粗俗、聲音不好聽。
我們很容易因為這些就想：「不從此聞」，不跟這個人聽，就把法丟掉了。可是我們要的是法，不是說法的人好不好看、會不會講。
《本生論》說聽法的樣子：「如病聽醫言．起承事聞法。」
白話：就像病人聽醫生的話那樣，恭敬承事地聽法。
這一段是在對治因輕蔑而棄捨正法，不能解讀成對任何人都無條件服從。《廣論》親近善士也說遇到非法不隨順而行；應觀察師長德相，依經論辨別，有疑問可向具德師長請問。此處「地藏經」保留《廣論》的引書名稱，不逕自當成《地藏菩薩本願經》的引文。
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣論》親近善士（一） P.024 · 《廣論》親近善士（二） P.034
12 學得越久，越要做聽聞前行
真如老師在第 0144 講特別叮嚀：「學得越久的同學，越是要注意最基礎的、前面的，比如說思惟聞法勝利。」
老師說，要思考到內心真的很感動，「要認識到這個機會像盲龜遇浮木那樣」。一隻瞎了眼的烏龜，一百年才浮出海面一次，剛好把頭伸進大海上漂來的一塊木頭的洞裡，我們能聽到法，就是這麼難得。
老師在第 0237 講也說，老學員回頭檢查自己怎麼聽法：「不檢查則已，一檢查應該看到到處都是疏忽！」
我自己聽到這句也很慚愧。學了一段時間，常常打開音檔就直接聽，前行就省掉了。
老師在第 0095 講鼓勵我們：不要嫌麻煩，「一旦這件事情成為你的習慣之後就不麻煩了」。就像呼吸一樣自然。
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0144〈重視聽聞軌理，珍惜聞法勝緣〉 · 《廣海明月》0095〈刻意練習聽聞前行，直至成為習慣〉 · 《廣海明月》0237〈提起對講聞軌理的重視〉
13 聽的時候：諦聽
第三段：聽的時候。這一段，用經中的聽聞叮嚀，提醒我們對治三種過失。
《廣論》說：「此三對治．經說三語．謂善．諦聽聞．意思念之。」
白話：要對治聽法時的三種毛病，經中說了三句話：「善」、「諦聽聞」、「意思念之」。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
14 三種接不住雨水的碗
《廣論》用一個碗來比喻聽法的人，這叫「斷器三過」：「若器倒覆．及縱向上然不淨潔．並雖淨潔若底穿漏。」
白話：碗如果倒扣著；或者雖然朝上，卻不乾淨；或者雖然乾淨，底下卻破了洞。
天上下再多的雨，倒扣的碗一滴也裝不進去；髒的碗，雨水進來就被弄髒了，不能用；破洞的碗，裝了也留不住，全部漏光。
聽法也是這樣：「如是雖住說法之場．然不屬耳．或雖屬耳然有邪執．或等起心有過失等。」
白話：同樣地，人雖然坐在說法的地方，耳朵卻沒有在聽；或者雖然在聽，卻帶著錯誤的見解，或是聽法的動機有問題。
就算沒有這些毛病，「所受文義不能堅持．由忘念等之所失壞．則其聞法全無大益」。
白話：如果聽到的內容記不住，因為忘失而壞掉了，那麼聽法就沒有什麼大的利益。
這個譬喻提醒我們先檢查可調整的聽聞方式，不是把疲勞、生病或身心困難都歸咎於自己。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
15 三句叮嚀，對治三種碗
經上的三句話，正好對治這三種碗。這樣一一對應，是我學習時的整理。
諦聽聞：專注地聽，把心收回來，就是把倒扣的碗翻過來。
善：沒有偏見，動機清淨，就是把碗洗乾淨。
意思念之：聽了記在心裡，反覆思惟，就是把碗底的洞補起來。
《廣論》又引〈菩薩地〉：「希於遍知．專注屬耳．意善敬住．以一切心．思惟聽聞。」
白話：希求通達法義，專心地聽，心存善意和恭敬，全心全意地思惟所聽到的法。
真如老師在講毗缽舍那第一講的時候，也這樣提醒大家：「所以我們一定要懷著大乘的動機，具足聽聞軌理，斷器三過、依六種想，來學習毗缽舍那。」連學最深的空性，都要從怎麼聽開始。
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0001
16 認真聽，就是關心自己未來的幸福
為什麼要這麼認真？真如老師在第 0180 講說：「浮浮泛泛地聽聞，就遮除不了惡道的痛苦」。
老師說，現在隨便聽聽，不會有人罰款，也不會被叫起來罰站，好像沒有什麼損失。可是聽聞的狀態，直接連到我們能不能離苦得樂。老師的題目就是：認真聽聞，就是關心自己未來的幸福。
師父也這樣叮嚀我們：「現在因為宿生積了這麼多善根，現在眼看著可以上去了，千萬要努力呀！」
老師說，每次看到這幾個字都很感動，好像又看到師父殷切的眼神，怕我們受苦。這就是偈子說的「諸具善者專勵聽」：有善根的人，要專心、努力地聽。
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0180〈認真聽聞就是關心自己未來的幸福〉
17 六種想：把自己當成病人
聽的時候，《廣論》教我們依六種想來聽。前四種是一組：把自己當成病人，說法的老師當成醫生，教授當成藥，認真修行當成治病。
《入行論》說：「若遭常病逼．尚須依醫言．況長遭貪等．百過病所逼。」
白話：平常被一般的病所逼，都要聽醫生的話；何況我們長期被貪、瞋、癡這些有上百種過患的煩惱病所逼迫呢？
《廣論》說這四想裡，最重要的是第一個：「由是於自作病者想．極為切要。如有此想．餘想皆起。」
白話：所以把自己當成病人，是非常關鍵的；有了這個想法，其他的想法都會跟著生起。
另外兩想：如來善士想，「隨念世尊是說法師．發起恭敬。」
白話：想到佛陀就是說這個法的老師，生起恭敬心。
正法久住想：「作是思惟．何能由其聞如是法．令勝者教．久住於世。」
白話：這樣想：願我這樣聽法，能讓佛陀的教法長久住在世間。
這裡的病是貪瞋癡等煩惱的譬喻；身體或心理疾病仍應尋求合適的專業照護。說法師如良醫，也以具德、如法教授為前提。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
18 只背藥方，病不會好
醫生開了藥，病人不吃，病會好嗎？《廣論》引《三摩地王經》：「我雖宣說極善法．汝若聞已不實行．如諸病者負藥囊．終不能醫自體病。」
白話：我雖然說了最好的法，你聽了卻不去實行，就像病人背著一整袋藥，終究治不好自己的病。
《入行論》也說：「此等應身行．唯言說何益．若唯誦藥方．豈益諸病者。」
白話：這些都要用身體去實行，只是嘴上說說有什麼用？光是背誦藥方，對病人有什麼幫助？
我們學佛也常常這樣，筆記抄了很多本，道理講得頭頭是道，可是脾氣還是一樣。藥一直背在身上，沒有吃下去。
原文還提醒：無始以來的煩惱，不是依教授修一兩次就已足夠。先聽懂取捨，再隨能力實行，長久串習，不拿短期情緒起伏判定全部學習。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
19 只嚼甘蔗皮，嚐不到甜味
《廣論》提醒我們：「不應無修．唯愛多積異類文辭．而為究竟。」
白話：不要不修行，只喜歡累積各種各樣的名詞文句，就以為學到了。
它用了一個很生動的比喻，甘蔗：「甘蔗之皮全無實．所喜之味處於內．若人嚼皮故非能．獲得甘蔗精美味。」
白話：甘蔗的皮沒有什麼實質，讓人喜歡的甜味在裡面；如果只嚼外面的皮，是嚐不到甘蔗的美味的。
接著說：「如其外皮言亦爾．思此中義如其味．故應遠離言說著．常不放逸思惟義。」
白話：言語文字就像甘蔗皮，思惟其中的道理才像甜味。所以要遠離只愛言說的習慣，時時不放逸地思惟法義。
左右兩邊的條列，是我依這段話整理的。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
20 聽之後：拿法鏡照自己
第四段：聽之後，拿法鏡照自己。
《本生論》說：「我鄙惡行影．明見於法鏡．意極起痛惱．我當趣正法。」
白話：我在法的鏡子裡，清楚看見自己不好的行為，心裡非常難過，於是決心走向正法。
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《廣論》聽聞軌理 P.015
21 法鏡，是拿來照自己的
《廣論》說：「譬如欲知面上有無黑污等垢．照鏡知已即除其垢。」
白話：就像想知道臉上有沒有髒東西，照了鏡子，看到了，就把它擦掉。
所以《廣論》說聽法要：「故須正為．決擇自身．而聽聞之。」
白話：所以聽法，一定要為了檢查、調整自己而聽。
可是我們很容易拿法鏡去照別人。真如老師在第 0113 講說，學完一段，不要說：「對、對、對！啊，對了，張三就是這樣！」而是「要拿聽聞到的法義來衡量自心，看看我們是怎樣做的。」
老師在第 0106 講也提醒，一看別人就去校正別人，會「忘記了佛法的第一步是要觀察自心、改正自己的缺點和毛病。」
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0106〈法鏡外照，唯獨照不見自己〉 · 《廣海明月》0113〈練出法鏡自照的獨門武功〉
22 怎麼知道自己有沒有聽進去？
那怎麼知道自己有沒有聽進去？師父給了一個很簡單的檢查方法。
師父說：「你看看你修行了半天，你的煩惱在減少，還是煩惱在增長？」
師父還說，不管你懂多少道理、法器敲得多好、腿盤得多穩，如果煩惱在增長，怎麼做都是錯的。
這句話我常常拿來問自己。聽了很多年，脾氣有沒有比以前好一點？抱怨有沒有少一點？這就是最真實的成績單。
這是用來提醒自己修學的方向，不是用某一天的難過、疾病或壓力，判定自己毫無進步。可以長期觀察：發現煩惱是否更早，傷人的行為是否減少，是否更願意改進。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0568〈道次第自始至終都靠聽聞〉
23 諦聽，也帶進生活和工作裡
最後，我把今天學到的，整理成四個自己的練習。
聽法之前：先發心，想一想聽法有什麼好處。
聽法的時候：手機收起來，心收回來，這就是諦聽。
聽完之後：找一句最有感覺的話，照照自己。
第四個是我在禮儀工作裡的體會，不是《廣論》原文。陪伴家屬的時候，我也提醒自己要諦聽：先放下自己的想法和流程，專心聽家屬說。很多時候，家屬需要的不是我講很多，而是有人好好聽他說。
先學會聽，才幫得上忙。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
24 這一週的聽法練習卡
送給大家一張練習卡，也是送給我自己的。
聽之前，花三分鐘，想一想聽法的好處。
聽的時候，手機收起來，心不跑掉。
聽完之後，記下一句話，照照自己。
隔一天，把那一句話做一點點。
右邊七個格子，代表這一個星期，做到的那天就打個勾。真如老師說，這件事一旦成為習慣，就不麻煩了。
三分鐘與七天打勾，是這份共學整理提供的可調整練習，不是師長規定的固定功課。分心時發現了，再溫和收回；漏一天，也可以接著練習。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015 · 《廣海明月》0095〈刻意練習聽聞前行，直至成為習慣〉
25 發 心 與 迴 向
〈聽聞軌理〉最後，宗喀巴大師幫我們把發心整理好了：「謂我為利一切有情．願當成佛．為成佛故．現見應須修學其因。因須先知．知須聽法．是故應當聽聞正法。」
白話：我為了利益一切有情，願意成佛；要成佛，就要修學成佛的因；要修因，先要知道因；要知道，就要聽法。所以，應當聽聞正法。
依這段原文，我們也可以這樣提醒自己：願為利有情而學習，先聽懂成佛的因，再按次第思惟實踐；聽聞時練習斷器三過、依六種想。這一段是我的學習轉述，不是另錄的師長逐字引文。
願以今天一起學習的善根，迴向一切有情，都能值遇善知識，聽聞正法，離苦得樂。
本頁出處：《廣論》卷一〈聽聞軌理〉及所列師長開示；白話、練習卡與工作應用為同修學習整理。
《廣論》聽聞軌理 P.015
26 感恩 · 謝謝您一起共學
謝謝大家今天一起共學。我也還在學習的路上，今天分享的，都是從《廣論》和老師的開示裡學來的。
我和大家一樣，都是持續學習佛法的同修。願我們一起聽聞師長開示，依經論聞思，彼此提醒，把聽懂的法用在生活裡。
我們一同努力學習《菩提道次第廣論》、《廣海明月》、佛陀的教育，祈臻善業圓滿。
感恩大家，阿彌陀佛。
【來源與智慧財產權聲明】經論與師長引文出處見各頁；學習整理並非機構授課或授權聲明。大慈恩譯經基金會智慧財產權聲明版本：2022/08/01，https://www.amrtf.org/zh-hant/declaration/
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《廣論》聽聞軌理 P.015 · 大慈恩譯經基金會智慧財產權聲明（2022/08/01）
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