01 佛陀為什麼要說《藥師經》？
各位朋友，大家好。謝謝您今天來到這裡。
家人生病的時候、在病床邊陪伴的時候，很多人會念「南無藥師琉璃光如來」，也會誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，大家常說的《藥師經》。
可是，佛陀為什麼要說這部經？今天我們就依據經文本身，再對照宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》、日常老和尚和真如老師的《廣海明月》，還有《廣論止觀初探》，一起慢慢來看。
本頁出處：白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
臨終關懷與生命教育 · 簡報與講稿
佛陀為什麼要說《藥師經》？
從文殊菩薩的請問，認識藥師佛拔除業障、利益安樂眾生的本願。陪伴病者、家屬與大眾，從稱名、照顧與慈心開始，依能力修善，將善根迴向親人與眾生。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
今天可以先練習這三件事
- 依能力稱念藥師佛名號，憶念佛的本願與功德。
- 配合就醫與照護，關心病者和照顧者的需要。
- 不殺生求福，練習慈心、修善與迴向。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
完整影片與逐頁講稿
影片約 21 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
五部主題短片，從一個小練習開始
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- 01 佛陀為什麼要說《藥師經》？
- 02 先，讓心停一下
- 03 我們一起走五段路
- 04 佛陀親口說的原因
- 05 文殊菩薩以大悲心請問
- 06 佛陀親口說：為了拔除業障，利益安樂
- 07 經名本身，就說出了目的
- 08 藥師佛的十二大願
- 09 讓一切眾生，都和他一樣
- 10 先照顧身體，再給法味
- 11 十二大願，最後都指向菩提
- 12 為什麼要聽聞佛名？
- 13 經和《廣論》都說：人身難得
- 14 聽到佛名，生命開始轉向
- 15 佛說：這是諸佛甚深的境界
- 16 業果，與病苦
- 17 從經文故事，學習慎重取捨善惡
- 18 經上說：生病要找醫藥，不要殺生求神
- 19 供養藥師佛，最重要的是這顆心
- 20 最根本的藥：智慧
- 21 我們可以做什麼？
- 22 三個小練習，今天就能開始
- 23 致 每 一 位 在 這 裡 的 您
- 24 感恩 · 謝謝您的聆聽
02 先，讓心停一下
在開始之前，先讓心停一下。
家人生病、受苦的時候，我們心裡最希望的，就是有好醫生、有好藥，讓他少受一點苦。
藥師佛在修行的時候，發過一個願，裡面有一句：「眾病悉除。身心安樂。」
白話：所有的病苦都消除，身體和心都得到安樂。
今天，我們就來認識這位大醫王的心，也認識釋迦牟尼佛為什麼要向我們介紹他。
本頁出處：《藥師經》第七大願。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
03 我們一起走五段路
今天我們一起走五段路。
第一段，聽佛陀親口說的原因。第二段，認識藥師佛的十二大願。第三段，為什麼聽聞藥師佛的名號這麼重要。第四段，經裡講的業果與病苦。最後一段，我們可以做什麼。
大家放輕鬆，我們一段一段來。
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《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
04 佛陀親口說的原因
第一段：佛陀親口說的原因。
這部經是文殊菩薩請問，佛陀回答的。佛陀在回答時，就把說這部經的原因講出來了：「為拔業障所纏有情」。
本頁出處：《藥師經》佛讚曼殊室利請法。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
05 文殊菩薩以大悲心請問
經文一開始，佛陀在廣嚴城的樂音樹下，大眾圍繞。文殊菩薩從座位上站起來，恭敬地請問佛陀：
「惟願演說如是相類諸佛名號。及本大願殊勝功德。令諸聞者業障銷除。為欲利樂像法轉時諸有情故。」
白話：希望世尊說說這樣的諸佛名號，和他們的大願與殊勝功德，讓聽到的人業障消除，為了利益安樂佛法漸衰時代的眾生。
「像法轉時」是經文所說的佛滅後像法流行之時；這裡不替今天判定教法所處的年代。文殊菩薩為未來眾生請法，我們也可以珍惜今天聽聞、學習的機會。
本頁出處：《藥師經》曼殊室利請法。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
06 佛陀親口說：為了拔除業障，利益安樂
佛陀讚歎文殊菩薩：「善哉。善哉。」然後說：
「汝以大悲。勸請我說諸佛名號。本願功德。為拔業障所纏有情。利益安樂像法轉時諸有情故。」
白話：你以大悲心請我說諸佛的名號和本願功德，是為了拔除被業障纏縛的眾生，利益安樂佛法漸衰時代的眾生。
所以答案很清楚：佛陀說《藥師經》，是為了兩件事。一是拔除業障，二是利益安樂。經文特別關懷像法轉時的眾生；我們今天也可以從中學習皈依、修善與利益有情。
本頁出處：《藥師經》佛讚曼殊室利請法。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
07 經名本身，就說出了目的
經的最後，阿難問佛陀這部經叫什麼名字，佛陀說：
「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神咒。亦名拔除一切業障。」
白話：這個法門叫作「說藥師琉璃光如來本願功德」，也叫「說十二神將饒益有情結願神咒」，也叫「拔除一切業障」。
您看，第三個名字，就是「拔除一切業障」。從頭到尾，這部經的目的都是一樣的。
本頁出處：《藥師經》阿難請問經名。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
08 藥師佛的十二大願
第二段：藥師佛的十二大願。
佛陀告訴文殊菩薩：東方有一個淨琉璃世界，那裡的佛叫藥師琉璃光如來。他在修菩薩道時，發了十二個大願，「令諸有情。所求皆得」。
這是藥師如來因地所發、成佛所成辦的廣大本願，應連同全經的信受、持戒、慈心與修善來學習，不把「所求皆得」縮成滿足任何欲望的承諾。
本頁出處：《藥師經》十二大願總說。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
09 讓一切眾生，都和他一樣
第一大願，藥師佛希望自己成佛時，身上光明照耀無量世界，而且「令一切有情。如我無異。」
白話：讓一切眾生，都和我一樣，沒有差別。
這是很大的心：不是只有我好，是要大家都和我一樣好。
第七大願，是我們最熟悉的：「若諸有情。眾病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。眾病悉除。身心安樂。」
白話：如果有眾生被病苦逼迫，沒有人救、沒有依靠，沒有醫生、沒有藥，沒有親人、沒有家，貧窮受苦，名號一經耳聞，願他們病苦消除，身心安樂。
經文後面還有一句：「乃至證得無上菩提」。藥師佛要給的，不只是病好了，最後是成佛。
這是第七大願的白話意譯；經文還包括「家屬資具，悉皆豐足」，並以無上菩提為方向。不能把這段經義當作對個別病人的療效或痊癒期限保證。誦經稱名與適切就醫、用藥和照護可以並行；病況未改善，也不能因此責備病者或家屬信心不足。
本頁出處：《藥師經》第一、第七大願。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
10 先照顧身體，再給法味
第十一大願很溫暖。藥師佛說，如果有眾生因為飢渴，為了找吃的而造惡業，聽到他的名號、專念受持，
「我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。」
白話：我會先用最好的飲食讓他吃飽，然後再用佛法的滋味，讓他得到究竟的安樂。
您看，藥師佛不是一開口就說教，而是先照顧對方最迫切的需要，再給他法。
日常老和尚在第 0063 講說，大悲心要配上智慧：「但是你單單發了這個心要去救別人，如果說沒有正確的方法的話，不行！所以一定要有正確的方法，那麼就是智慧。」
陪伴病人和家屬，也是這樣：先照顧好身體和心情，再慢慢分享佛法。這句應用是我的整理。
本頁出處：《藥師經》第十一大願。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主） · 《廣海明月》0063〈教育原則：既要關愛，也要提升智慧〉
11 十二大願，最後都指向菩提
十二大願的內容很多：讓身體健康、讓生活不缺乏、讓犯戒的人重得清淨、讓受牢獄之苦的人解脫……。
我們把它整理成三個層次。第一，身：「眾病悉除。身心安樂。」第二，心：第九大願說，若有眾生墮入種種錯誤的見解，「皆當引攝至於正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。」
白話：都要把他們引導到正確的見解，慢慢修習菩薩行，快速證得無上正等菩提。
第三，覺：「乃至證得無上菩提」。
這三個層次是我的整理，不是經文的分法。但您會發現，十二願整體指向利益有情與菩提；並非每一願的結尾都有「成佛」這兩個字。第七願明說「乃至證得無上菩提」，第九願也明說修習菩薩行、速證菩提。
本頁出處：《藥師經》第七、第九大願。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
12 為什麼要聽聞佛名？
第三段：為什麼要聽聞佛名？
《藥師經》一再說「聞我名已」「得聞我名」。佛陀告訴阿難：人身難得，能聽到藥師佛的名號，比這還難。
本頁出處：《藥師經》佛告阿難・人身難得。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
13 經和《廣論》都說：人身難得
佛陀對阿難說：「人身難得。於三寶中。信敬尊重。亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號。復難於是。」
白話：得到人身很難；在三寶中生起信心、恭敬尊重，也很難；能聽到藥師琉璃光如來的名號，又比這些更難。
《廣論》講暇滿的時候，也引經說：「從惡趣死復生彼者．如大地土．從彼死沒生善趣者．如爪上塵。」
白話：從惡道死後又生到惡道的，像大地的土那麼多；從惡道死後能生到善道的，只像指甲上的塵土那麼少。
所以，我們今天能有人身、能聽到藥師佛的名號，是非常非常難得的事。
本頁出處：《藥師經》佛告阿難・人身難得。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主） · 《廣論》卷二〈暇滿〉P.059・思惟極難得
14 聽到佛名，生命開始轉向
經裡說，有一種很慳貪的人，有了錢自己都捨不得用，看到來乞求的人就不高興，死後生到餓鬼或畜生道。
可是，因為他過去在人間曾經聽過藥師佛的名號，「暫得憶念彼如來名。即於念時。從彼處沒。還生人中。得宿命念。畏惡趣苦。不樂欲樂。好行惠施。讚歎施者。」
白話：在苦處暫時憶念起藥師佛的名號，就在憶念的時候，離開苦處，重新生為人，記得過去的事，害怕惡道之苦，不貪欲樂，喜歡布施，也讚歎布施的人。
這段經文把往昔聞名、後來憶念與生命轉變連在一起，並說到還生人中後，遠離慳貪、好行布施的方向。
日常老和尚在第 0174 講說，暇滿人身「這個好難得、好難得啊！非常難得！」得到了以後，「哎呀，趕快呀！」要趁這個機會，得到真正的快樂。
這是經文宣說的聞名利益，不是我們可以用來判斷某位亡者現在所處的境界。今日的實踐，是恭敬憶佛，也練習少一分慳貪，多一分量力分享。
本頁出處：《藥師經》慳貪有情・聞名憶念還生人中。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主） · 《廣海明月》0174〈把握獲得暇身的難得機會〉
15 佛說：這是諸佛甚深的境界
佛陀問阿難：我這樣稱揚藥師佛的功德，你相信嗎？
阿難說：我對如來所說不生疑惑，因為「一切如來身語意業。無不清淨。」
白話：一切如來的身、口、意，沒有不清淨的。
阿難也說，有些人會想：怎麼只念一尊佛的名號，就有這麼大的功德？因此不信，反而誹謗，失去了大利益。
佛陀說：「此是諸佛甚深所行。難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。」
白話：這是諸佛非常深奧的境界，很難相信、很難理解；你現在能夠接受，要知道都是如來的威力。
有疑問時，可以帶著恭敬心請教、聽聞與思考，不用假裝自己已理解所有甚深境界。阿難對佛語的信受，不是要求我們隱瞞病情、拒絕醫療，或向他人保證必然痊癒。
本頁出處：《藥師經》佛與阿難論信受。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
16 業果，與病苦
第四段：業果，與病苦。
《藥師經》後半段，救脫菩薩講到一個病重的人，親自看見了自己的業果，從此「乃至命難。亦不造作諸惡之業」。
本頁出處：《藥師經》救脫菩薩說業果。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
17 從經文故事，學習慎重取捨善惡
救脫菩薩說：有人病得很重，臨終之際，「然諸有情。有俱生神。隨其所作。若罪若福。皆具書之。盡持授與琰魔法王。」
白話：每一個眾生，都有和他同時出生的神，把他所做的一切罪和福，都詳細記下來，交給閻羅王。
經文接著說，親屬若為病人皈依藥師佛、請僧眾誦經、燃燈懸幡，「或有是處，彼識得還」，也就是敘述有這樣的情形，並非每一位病人必然如此。醒來以後，他記得自己所見的善惡業果，「由自證見業果報故。乃至命難。亦不造作諸惡之業。」
白話：因為親自看見了業果的報應，從此就算遇到性命的危難，也不再造惡業。
我們由此學習慎重取捨善惡，並珍惜改過修善的機會。經中的俱生神、琰魔法王與神識得還，是經文敘事，不用來判定某位病人正在經歷什麼，更不能承諾已死亡者會因儀式復活。
儀軌與功課請依法師指導、量力安排；家屬仍應尊重病人意願，配合醫療與照護，不拿能否醒來衡量家屬的孝心。
本頁出處：《藥師經》救脫菩薩說病人・或有是處彼識得還。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
18 經上說：生病要找醫藥，不要殺生求神
救脫菩薩講到九種橫死。第一種橫死，說得很實際：
「得病雖輕。然無醫藥及看病者。設復遇醫。授以非藥。實不應死而便橫死。」
白話：病雖然不重，卻沒有醫藥、沒有人照顧，或者遇到醫生卻給錯了藥，本來不該死，卻橫死了。
接著說，有人相信妖言，「卜問覓禍。殺種種眾生。解奏神明。呼諸魍魎。請乞福祐。欲冀延年。終不能得。」
白話：到處占卜問禍，殺害眾生去祭神、呼求鬼魅，想要求福延壽，終究得不到。
所以《藥師經》不是叫我們不看醫生。相反的，經上說，缺少適當醫藥與照護，可能成為本不應死而橫死的因緣。生病了，要好好就醫、好好照顧，同時念佛祈福。
本頁出處：《藥師經》九橫死・初橫。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
19 供養藥師佛，最重要的是這顆心
要怎麼供養藥師佛？經上說要造佛像、受八關齋戒、穿清淨的衣服，也特別教導應具備的心：
「應生無垢濁心。無怒害心。」然後，「於一切有情。起利益安樂。慈悲喜捨平等之心。」
白話：對一切眾生，生起想讓他們得到利益安樂、慈悲喜捨、平等對待的心。
還要「讀誦此經。思惟其義。演說開示。」
白話：讀誦這部經，思惟其中的意義，也為別人解說。
您看，不只是念，還要想、還要分享。這和我們學《廣論》講的聞、思、修，是同一個方向。這句連結是我的整理。
這裡強調慈心與思惟經義，不是刪去經中其他修持條件。受戒、供養與讀誦依師長指導量力安排，不以花費或功課數量比較誠心。
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《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
20 最根本的藥：智慧
藥師佛是大醫王，治身體的病，也治心的病。經上說，聽聞藥師佛名號、至心歸依的人，能「竭煩惱河。解脫一切生老病死。憂愁苦惱。」
白話：讓煩惱的河流乾涸，解脫一切生老病死、憂愁苦惱。
那最根本的病是什麼？《廣論止觀初探》毗缽舍那第 0003 講引《修次初篇》說：「如是若能發生智慧光明，乃能永害愚癡種子。」
白話：如果能生起智慧的光明，才能永遠斷除愚癡的種子。
真如老師解釋，「永害」就是以永遠不再生起的方式斷除。這一講所說的智慧，是依寂止而進修、證達無我空性的勝觀，不只是日常聰明或暫時心情平靜。將它與《藥師經》的究竟離苦相聯，是我的學習整理；它不能取代醫療，也不表示讀懂一句話就已斷惑。
本頁出處：《藥師經》慳貪嫉妒有情・至心歸依。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主） · 《廣論止觀初探・毗缽舍那》0003〈智慧永害愚癡種子〉
21 我們可以做什麼？
最後一段：我們可以做什麼？
救脫菩薩說：「皆應受持藥師琉璃光如來名號。隨力所能。恭敬供養。」
白話：都應該受持藥師琉璃光如來的名號，盡自己的能力，恭敬供養。
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《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
22 三個小練習，今天就能開始
最後，給大家三個小練習。這三個練習是我依經文整理的。
第一，稱名。每天念「南無藥師琉璃光如來」，把功德迴向給生病、受苦的人。
第二，照顧。經上說，沒有醫藥、沒有人照顧，本身就是橫死的原因。所以生病了要好好就醫，也讓病人身邊有人照顧。
第三，慈心。對一切人起利益安樂的心，不要殺生去求福。
本次所依福智流通本，經文之後另附的迴向文說：「願此殊勝功德 回向法界有情 淨除一切罪障 共成無上菩提」。
白話：願這些殊勝的功德，迴向給法界一切眾生，淨除一切罪障，大家一起成就無上菩提。
這四句是流通本的附錄，不標成玄奘譯經正文或佛陀逐字所說。稱名與迴向可依能力安排，不設療效保證，也不增加照顧者壓力。
本頁出處：《藥師經》隨力修持、初橫、慈心段；流通本附錄迴向文。白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
23 致 每 一 位 在 這 裡 的 您
最後，送給大家一個祝福。
願病苦中的人，眾病悉除，身心安樂；願摯愛的人，乘著誦經念佛的功德，往生善處；也願一切眾生，淨除罪障，共成無上菩提。
佛陀為了拔除我們的業障、利益安樂我們，說了這部《藥師經》。今天我們聽到了，就是很好的一步。
這是祝福與祈願，不是斷定親人已往生某處。家人的修善與親人自身所造業不能混為一事；願我們在照顧與思念中，彼此扶持，繼續修善。
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《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
24 感恩 · 謝謝您的聆聽
謝謝大家今天的耐心聆聽。
有任何問題、想多了解的，隨時可以找我聊；想一起聽《廣海明月》的，也非常歡迎。
感恩大家，阿彌陀佛。
本頁出處：白話與生活應用另作整理。
《藥師琉璃光如來本願功德經》・福智流通本（玄奘譯本為主）
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可接著全文讀經，將疑問帶回共學；讀誦與功課依能力及法師指導調整。