01 聽過了算了，沒有用！
大家好，很感恩今天有這個因緣，跟您一起坐下來，聊一聊。
今天的題目，是日常老和尚，也就是我們常說的「師父」，在講《廣論》的時候，說過的一句話：「單單聽聞，聽過了算了，沒有用！」
這句話，乍聽之下很嚴厲，好像在責備人。可是，等一下您會發現，它背後，其實是很深的關心。
我們會照著《菩提道次第廣論》的原文，還有《廣海明月》裡，師父和真如老師的講解，一段一段，慢慢看。您不用有壓力，就當作，聽一位老朋友說說心裡話。
佛法學習與實務應用 · 簡報與講稿
聽過了算了，沒有用！為什麼師父這麼說？
聽了很多道理，遇到小事仍會生氣，怎麼辦？一起從聽聞、思惟到實踐，讓佛法成為生活裡用得上的依靠。
第一次閱讀，建議先從「影音與講稿」開始；時間不多，也可以先看今日練習。
今天可以先練習這三件事
- 聽之前，想一想今天學習的意義。
- 聽的時候，回看自己的心，不急著衡量別人。
- 聽完以後，選一件做得到的善行，晚上再回顧。
從能力所及的一小步開始，讓聽聞、思考與實踐慢慢連起來。
完整影片與逐頁講稿
影片約 24 分鐘。下方每張簡報都附完整講稿，您可以按章節閱讀，也可以回到影片對照。
五個短片，從一個小練習開始
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- 01 聽過了算了，沒有用！
- 02 先讓心，停一下
- 03 今天，我們走四段路
- 04 聽聞，是黑屋裡的燈
- 05 沒有燈，有眼睛也看不見
- 06 從第一步到最後一步，都靠聽聞
- 07 為什麼「聽過了算了」沒有用
- 08 這句話，是在解釋一首偈子
- 09 師父說的「信」，有三個條件
- 10 信，是在心裡體驗出來的
- 11 有沒有用？看煩惱就知道
- 12 聽的時候：專心，還要努力
- 13 聽到了，要用在小事上
- 14 背著藥袋，卻不吃藥
- 15 只嚼甘蔗皮，嘗不到甜
- 16 小事一來，立刻看看自己的心
- 17 師父教的：一步一步調自己
- 18 法是鏡子：照別人，還是照自己？
- 19 真正的依靠，通往成佛
- 20 想找依靠？依靠要真的用上
- 21 依靠，是一分一分長出來的
- 22 為什麼要聽？為了一切眾生
- 23 照著做，少少力氣也能走出去
- 24 聽之前：先用「五想」準備好心
- 25 三個小練習，今天就開始
- 26 迴向與祝福
- 27 感恩 · 謝謝您的聆聽
02 先讓心，停一下
在開始之前，我們先讓心，停一下。
您可以把肩膀放鬆，慢慢吸一口氣，再慢慢吐出來。再一次，吸氣，吐氣。
我們每天都好忙。要上班，要顧家，要照顧老人、照顧小孩，要面對很多人、很多事。累的時候，心裡難免會冒出一個問題：我到底，可以靠什麼？錢會花完，身體會老，連最親的人，也不一定能一直陪在身邊。
今天，我們不急著給答案。我們就從師父的一句話開始，慢慢看：聽到好的道理以後，怎麼樣，它才會變成心裡真正的依靠。
03 今天，我們走四段路
今天，我們一起走四段路。
第一段，先看看，聽聞佛法，對一個人到底有多重要。《廣論》說，它就像黑屋子裡的一盞燈。
第二段，回到師父那句話：既然聽聞這麼重要，為什麼又說，聽過了算了，沒有用？答案，在一個「信」字。
第三段，講聽到了以後，怎麼用在每天的小事上。
第四段，談真正的依靠在哪裡，還有，為什麼聽聞，最後是為了幫助一切眾生，都能成佛。
我們一段一段來。
04 聽聞，是黑屋裡的燈
第一段：聽聞，是黑屋裡的一盞燈。
在談師父那句「沒有用」之前，我們要先知道，聽聞佛法，本身是多麼珍貴。
真如老師在《廣海明月》第 0569 講說：「聽聞佛法永遠是有燈、有光、有目標、有當下腳下踏實的這一步──斷惡修善！」
這句話裡，有燈，有光，有目標，還有腳下踏實的一步。
我們很多人，日子過得很辛苦，卻不太清楚，自己到底在忙什麼、要往哪裡去。聽聞佛法，就是先把燈打開。我們就從這盞燈，開始說起。
延伸原講：《廣海明月》0569
05 沒有燈，有眼睛也看不見
《廣論》在〈聽聞軌理〉這一段，引了《聽聞集》的一個比喻。
「如入善覆蔽．黑暗障室內．縱然有眾色．具眼亦莫見。」
白話：走進一間遮得密不透光的黑屋，裡面就算擺滿了東西，有眼睛，也看不見。
「如具眼有燈．則能見諸色．如是由聽聞．能知善惡法。」
白話：有眼睛，又有燈，就看得見；同樣的，透過聽聞，才能分辨什麼是善、什麼是惡。
師父解釋說：「如果沒有覺者來指導我們的話，雖然我們有這雙眼睛，真正的事情完全看不見，在無明長夜當中。」
我們都很聰明，都有眼睛。可是，什麼會帶來真正的快樂，什麼會帶來痛苦，沒有人點燈，我們常常是摸黑在走。
延伸原講：《廣海明月》0569
06 從第一步到最後一步，都靠聽聞
同一段，《廣論》還引了四句話。
「由聞知諸法．由聞遮諸惡．由聞斷無義．由聞得涅槃。」
白話：因為聽聞，知道一切法；因為聽聞，停止惡行；因為聽聞，斷掉沒有意義的事；因為聽聞，得到涅槃。
在第 0568 講，師父說明這是一個次第：先從惡業裡透脫出來，再降伏煩惱，最後斷盡煩惱的種子。這是我把師父的意思濃縮一下，不是原話。
師父最後很用力地說：「這一點一定要靠什麼？靠聽聞，靠聽聞！」
真如老師也接著問：「整個道次第從成佛的第一步到最後一步，是不是都要靠聽聞？」
既然聽聞這麼重要，為什麼師父又要說，聽過了算了，沒有用呢？
延伸原講：《廣海明月》0568
07 為什麼「聽過了算了」沒有用
第二段：為什麼「聽過了算了」，沒有用？
這句話，出自《廣海明月》第 0570 講。師父是在解釋《廣論》裡，《本生論》的一首偈子時說的。
您可能會覺得奇怪：前面才說，從第一步到最後一步都靠聽聞，現在怎麼又說，聽過了算了，沒有用？其實，這兩句話一點都不衝突。
我們先把那首偈子讀一讀，就會明白，師父為什麼會說得這麼直接。
延伸原講：《廣海明月》0570
08 這句話，是在解釋一首偈子
這首偈子是這樣說的。
「若由聞法發信意．成妙歡喜獲堅住．啟發智慧無愚癡．用自肉買亦應理。」
白話：因為聽聞佛法，而生起淨信，得到美好的歡喜，心也安穩堅定，智慧打開、不再愚癡。為了這樣的聽聞，就算拿自己身上的肉去換，也是合理的。
您看，價值高到可以用肉去換。可是，條件在第一句：「發信意」。
所以師父說：「單單聽聞，聽過了算了，沒有用！而你聽聞了以後，能夠啟發這樣的一個意樂，意樂就是心裡的這種狀態──信」。
接下來是我的整理，不是原話：師父不是說聽法沒用，而是說，這麼大的寶藏擺在眼前，如果只是聽過，心裡什麼都沒長出來，那就太可惜了。
偈頌是在讚歎聞法的珍貴，不是要求我們傷害身體；日常應以珍惜學習時間、如法實踐來體會。
延伸原講：《廣海明月》0570
09 師父說的「信」，有三個條件
那，什麼是「信」？師父引了唯識的解釋：「於實德能，深忍樂欲，心淨為性」。
我把它分成三個條件來說，這是我的整理，不是原話。
第一，對象是真實的。師父說，指的是三寶，「三寶是真實的，世間是虛妄的」。
第二，深深認可。師父形容，心裡真的覺得：「啊，是這個樣！」於是生起一心想追求的歡喜。
第三，心變清淨。師父說：「有了這種狀態，你的心裡面就會得清淨、寧靜，產生這樣一個特質的，這種的心相，這個才叫作信。」
師父還提醒，平常說的「我相信」，「是這地方信心的因」，是起點，還不是終點。
延伸原講：《廣海明月》0570
10 信，是在心裡體驗出來的
信，怎麼長出來？真如老師說，要在體驗上去體驗它。體驗到了，心裡自然會感動、歡喜，甚至聽完法以後，好幾天，心都還在那個法義上。
老師說：「一旦進入到某種心流之後，生命狀態就會改變！」他形容，那時候很歡喜，周身輕鬆，忘了時間過去，壓力就沒有那麼重了。
這裡要特別說明：這是老師用來幫助我們理解的比喻，不是醫療建議。如果您的身心正在受苦，請一定要找專業的醫師協助，佛法和醫療，並不衝突。
老師也說，這樣的信，要怎麼擁有呢？「就要練習，刻意練習！」
延伸原講：《廣海明月》0570
11 有沒有用？看煩惱就知道
那，怎麼知道，自己的聽聞有沒有用呢？師父給了一把很簡單的尺。
師父說：「那你看看你修行了半天，你的煩惱在減少，還是煩惱在增長？」
他還說得更重：「不管你懂多少道理，不管你那個法器敲得多好，不管你那個腿盤得多實，乃至於得了定，這個還是沒有用！」
這段話，是第 0568 講的。
接下來是我的整理，不是原話：所以「聽過了算了」為什麼沒有用？因為聽完以後，煩惱沒有因此少一點。反過來說，只要聽了一段，今天少氣一次、少怨一句，這個聽聞，就開始有用了。
延伸原講：《廣海明月》0568
12 聽的時候：專心，還要努力
那要怎麼聽，聽聞才不會「聽過了算了」？師父說要有兩個條件：專，還有勵。
他先說：平常浮浮泛泛地聽，沒有用，不過種下一個善根。真如老師解釋：沒有用，是從某個角度說，種善根當然有用，但是要等到很長、很長的時間以後，種子才會成熟。
要快一點，就要專心。專心，是全神貫注，心都在聽。老師引《略論釋》的比喻：「猶如野獸乍聞聲」。白話：像野獸忽然聽見聲響，注意力立刻集中。
專心聽完之後，還要努力。師父說：專心聽完了以後，還要什麼？努力！努力，就是聽到了，馬上緊跟著一步，向內調伏自己。
所以，專心加努力，缺一不可。
延伸原講：《廣海明月》0177
13 聽到了，要用在小事上
第三段：聽到了，要用在小事上。
師父在第 0571 講說：「我們立刻衡量一下，看看我自己，具足不具足這個心。」
注意，是「立刻」。不是等到哪一天有空，也不是等到遇見大事，而是聽完，馬上就回頭看自己。
真如老師說，講到這一段，就是當下回看，回看自己的心。我們的生活，大部分都是小事；聽到的法，能不能在小事上用得上，就是關鍵。我們先來看看，《廣論》怎麼說。
延伸原講：《廣海明月》0571
14 背著藥袋，卻不吃藥
《廣論》引了《三摩地王經》裡，一個很生活的比喻。
「我雖宣說極善法．汝若聞已不實行．如諸病者負藥囊．終不能醫自體病。」
白話：我雖然說了極好的法，你聽了卻不去做，就像病人背著一袋藥，始終治不好自己的病。
宗喀巴大師在同一段裡，又這樣說：
「故於聞義．應隨力能．而起行持．是極扼要。」
白話：所以聽到的道理，要盡自己的能力去做，這是最關鍵的。
這是我的整理，不是原話：藥再好，放在包包裡，病不會好；要吃下去才有用。聽法也是這樣，做一點，就是吃下一口藥。
15 只嚼甘蔗皮，嘗不到甜
《廣論》在同一段裡，還有一個比喻：甘蔗。
「甘蔗之皮全無實．所喜之味處於內．若人嚼皮故非能．獲得甘蔗精美味。」
白話：甘蔗的皮沒有味道，好味道在裡面；只嚼皮的人，嘗不到甘蔗的美味。
接著，論裡把比喻說破：「如其外皮言亦爾．思此中義如其味．故應遠離言說著．常不放逸思惟義。」
白話：文字語言就像外皮，思惟其中的道理才是真正的味道；所以要離開對言說的執著，常常用心思惟道理。
我們聽法，很容易只記住好聽的句子，會背、會講，就覺得自己懂了。可是那只是咬到皮。真正的甜，在道理裡面，要想、要試、要做，才嘗得到。
16 小事一來，立刻看看自己的心
師父舉的例子，都很小。今天的菜，不合胃口；別人說了一句話，心裡就嘀嘀咕咕。這些，我們每個人都有。
師父說：「如果說你信得過佛法的話，你就能夠拿佛法把這件事情淨化，心裡面不會生煩惱。」反過來，如果聽了法，還在是非上轉，師父說，那就是「心裡面沒有淨，在煩惱上轉。」
真如老師很體貼地補了一句：「不是說從來不生，而是生了能夠覺察。」還說，對內心的覺察要快，「絕對不能輸在一個速度上」。
老師也提醒：「不是要求別人，是要求誰呀？是淨化自己的身心。」
延伸原講：《廣海明月》0571
17 師父教的：一步一步調自己
師父在同一段，給了一個很清楚的方向：「把不該做的不做，該做的做，安忍在這個相應的上頭，一心地向上，心裡面絕不動搖，這個才是。」
我把它整理成三步，這是整理，不是原話。第一，看清楚，哪個是煩惱、哪個是妄想。第二，停與做，不該做的停下來，該做的去做。第三，穩住向上，安忍下來，不被外境吹得東倒西歪。
真如老師說，讓我們痛苦的因，不在別人那裡：「是在自心上的無明，才是一切痛苦的因。」
所以，今天忍得了一件小事，慢慢地，就忍得了大事。
向內調心，不是把所有遭遇都歸咎於自己。遇到傷害或不合理的對待，仍可清楚溝通、設下界線並尋求支持。
延伸原講：《廣海明月》0571
18 法是鏡子：照別人，還是照自己？
聽了法以後，還有一個很常見的陷阱。
《廣論》說，聽法就像照鏡子：「譬如欲知面上有無黑污等垢．照鏡知已即除其垢。」
白話：好比想知道臉上有沒有髒污，照了鏡子看到了，就把它擦掉。
可是師父在第 0104 講說，有人學了以後，標準提高了，拿去照別人，「像個照妖鏡一樣」，看誰都不行，「只有一個人沒看見──自己！」
真如老師在第 0050 講說，修行最重要的，是「把聽聞來的道理、見解拿來比對自心、向內調伏。」
鏡子，是拿來照自己的臉。
延伸原講：《廣海明月》0050 · 《廣海明月》0104 · 《廣海明月》0113
19 真正的依靠，通往成佛
第四段：真正的依靠，通往成佛。
一開始我們問過：我到底可以靠什麼？師父在第 0570 講解釋「信」的時候說：「三寶是真實的，世間是虛妄的。」
師父的意思是，三寶有真實的功德，能夠帶來自己和別人一切的好事情。這是我依師父的話簡單說明，不是逐字原話。
世間的東西會變，會離開；三寶，是可以真正依靠的。可是，怎麼樣才算真的靠上了呢？我們來看《廣論》怎麼說。
延伸原講：《廣海明月》0570
20 想找依靠？依靠要真的用上
《廣論》在〈皈依三寶〉說：
「若有皈依．非唯虛言．則是依止最殊勝力．內外障緣不能違害。」
白話：皈依如果不只是嘴上說說，就是依靠了最殊勝的力量，依正法修學，能增長面對障緣的力量。這是在說皈依與修行的利益，不是保證身體不會生病、受傷，或生活不再遭遇困難。
又說：
「佛是皈依大師．僧是皈依正行助伴．故正皈依是為法寶。」
白話：佛是引導我們的老師，僧是一起修行的同伴，真正的依靠處，是法。
這是我的整理，不是原話：真正的依靠是法。法如果只是聽過，沒有放進心裡，就像有一把傘，卻一直收在櫃子裡。下雨的時候，要打開來用，才遮得了雨。
21 依靠，是一分一分長出來的
那法寶，是很遙遠、很高深的東西嗎？《廣論》說得很親切。
「最下法寶．亦是由其初修業時．遠一分過．修一分德．斷證二事．倍轉勝進而為安立．非離此外．忽從他來。」
白話：就算是最初步的法寶，也是剛開始修行的時候，遠離一分過失、修成一分功德，斷和證一起慢慢增長而成的；不是離開這些，忽然從外面來的。
這句話，給我很大的安慰。依靠，不是哪一天突然掉下來的，是一分一分長出來的。
投影片上那句「今天少生一次氣，心裡的依靠，就多了一分」，是我的整理，不是原話。
少一分過失、修一分善行，是趣向法寶的修學起點，不直接等同已證得聖者的滅諦與道諦。
22 為什麼要聽？為了一切眾生
最後，聽聞，到底是為了什麼？《廣論》在〈聽聞軌理〉的最後，說得很清楚。
「謂我為利一切有情．願當成佛．為成佛故．現見應須修學其因。因須先知．知須聽法．是故應當聽聞正法。」
白話：要這樣發心：我為了利益一切眾生，願意成佛；要成佛，就要修成佛的因；要修因，先要知道；要知道，就要聽法。所以，應當聽聞正法。
您看，這是一條連起來的線：聽法，是為了知道；知道，是為了修；修，是為了成佛；成佛，是為了一切眾生。
所以，如果只停留在聽過而沒有實踐，就還未充分把握自利利他的機會；願意從下一次重新練習，這條路就能繼續。這一句是我的整理，不是原話。
23 照著做，少少力氣也能走出去
那這條路，會不會太難、太遠？《廣論》給了一個很鼓舞人的說法。
「聽聞隨轉修心要．少力即脫生死城。」
白話：聽聞之後，隨著所聽的去修，這是心要；這樣，用少少的力氣，就能走出生死之城。
重點在「隨轉」，聽了，就跟著轉。不用一開始就勉強自己做到所有功課，但要依次第持續聞思修。今天轉一點，是開始；究竟解脫仍須長期修學，不能將偈頌理解成少做幾件事就已脫離生死。
真如老師在第 0571 講，講完師父那段話以後說：「一個人生命的真誠改變，就是改變命運了──由聞法開始！」
改變命運，就從今天聽到的這一段開始。
延伸原講：《廣海明月》0571
24 聽之前：先用「五想」準備好心
要讓每一次聽聞都有用，《廣論》還教了聽之前怎麼準備。它引《菩薩地》，說聽法的人，要用「五想」來聽。
第一，「作珍寶想」。白話：佛出世、佛法也很難遇到，要像珍寶一樣珍惜。
第二，「作眼目想」。白話：聽法能增長我們本來就有的智慧，像多了一雙眼睛。
第三，「作光明想」。白話：它能讓我們看清事物真實的樣子，像一盞燈。
第四，「作大勝利想」。白話：最後能得到涅槃和菩提，是最大的利益。
第五，「作無罪想」。白話：現前依教修習止觀，能培養無過的安樂。不是只要聽一遍，就已成就止觀。
帶著這五種想法去聽，心就準備好了。接下來的三個小練習，第一個，也是從聽之前開始。
25 三個小練習，今天就開始
最後，給您三個小練習，今天就可以開始。這三個練習，是我依第 0570、0571 講整理出來的，不是原話。
第一，聽之前。真如老師說：「前面的準備要夠。」先想一想：我撥出這段時間來聽，對我的生命，有什麼意義？想到了，心就會振奮起來。
第二，聽的時候。老師說：「耳朵聽見了，心裡要思惟。」每聽一段，就問自己一句：我呢？
第三，聽完以後。遇到一件小事，心裡起了波動，立刻看一看自己的心，用聽到的道理，淨化一點點就好。
一次做一點，就是把藥，吃下去。
延伸原講：《廣海明月》0570 · 《廣海明月》0571
26 迴向與祝福
最後，我想送給大家一個祝福。
願您聽到的每一句好話，都能放進心裡，用在生活；
願您在忙碌與疲累之中，找到一個不會變的依靠；
也願一切眾生，都能離苦得樂，圓成佛道。
師父說「聽過了算了，沒有用」，是因為他太希望我們真的得到好處。今天您願意聽到這裡，已經點亮了一盞燈。接下來，我們一起，讓這盞燈，照亮腳下的每一步。
27 感恩 · 謝謝您的聆聽
謝謝大家今天的耐心聆聽。
如果您聽完，心裡有一點觸動，或是有什麼問題想聊一聊，都歡迎透過 Line 跟我聯絡，我的 Line ID 是 shipinghsu。
也歡迎您找時間，一起聽聽《廣海明月》，讓今天聽到的，不只是聽過而已。
今天回家以後，如果遇到一件小事，心裡起了波動，請記得，先停一下，看一看自己的心。那就是今天這場分享，最好的回禮。
感恩大家，祝福大家，阿彌陀佛。