菩 提 道 次 第 廣 論
生命的終極導航
我們為什麼要學習《廣論》
超越生死的智慧，圓滿自他的旅程
徐士平（虔十）· 廣論學員、新朋友與往生菩薩家人共學
廣論總覽
今天，我們是三種朋友一起來學習
廣論學員已經在學的我們，常常學了很多段落，卻看不見全貌。今天把整張地圖攤開，重新確認自己走到哪一步。
還沒開始學的朋友也許您聽過「廣論」兩個字，覺得很深、很遠。今天只想告訴您：它其實是一本教我們怎麼過好這一生、也準備好下一生的書。
往生菩薩的家人您正在陪伴親人走過四十九天。今天講的每一段，都會回到一件事：現在的我們，還能為他做什麼。
每個生命，都在尋找解答
日常的迷惘在紛擾、高壓的生活裡，內心的平靜在哪裡？做決定時，依據又是什麼？
修行的瓶頸零散的善念與佛法知識，要怎樣變成有次第、真正能解脫的修行路？
生死的未卜死亡是不是終點？摯愛的人去了哪裡？在四十九天裡，我們還能為他做什麼？
這些問題看似不同，都指向同一個核心：我們需要一張能看清生命全局的導航地圖。
今天的旅程
一 · 道前基礎為什麼可以信賴、怎麼開始
二 · 下士道念死無常・皈依・深信業果
三 · 中士道看清輪迴・生起出離心
四 · 上士道菩提心・六度・止觀
五 · 給三種朋友殊勝之處與四十九天的祝福
這部論，在講什麼？
「此中總攝一切佛語扼要，
遍攝龍猛、無著二大車之道軌，
往趣一切種智地位勝士法範，
三種士夫，一切行持，所有次第，無所缺少。」
出處：《廣論》卷一・道前基礎（論首）
壹
道前基礎
「欲令暇身不唐捐，諸具善者專勵聽。」
造者殊勝：這個法，從哪裡來？
圓滿種中受生阿底峽尊者出生於東印度薩霍爾王族，是太子，捨棄王位出家求法。
其身獲得功德二十一歲前善巧五明；清淨守護別解脫、菩薩、金剛乘三種律儀，「護戒如犛牛愛尾」。
得已於教所作事業在金剛座三次破斥邪說、住持佛教；應請入藏，總集經咒要義，造《菩提道炬論》。
出處：《廣論》道前基礎・造者殊勝（阿底峽尊者）
法殊勝：《菩提道炬論》好在哪裡？
所詮圓滿「具攝經咒所有樞要而開示故」——顯教、密教的重點都在裡面，沒有缺漏。
易於受持「調心次第為最勝故」——不是知識的堆疊，而是一步一步調伏自心的次第。
勝出餘軌「以善巧二大車軌，二師教授而莊嚴故」——深見與廣行兩派傳承同時具足。
出處：《廣論》道前基礎・顯示法殊勝
教授四種殊勝：對一般人特別殊勝之處
一、通達一切聖教無違所有經論都是「一補特伽羅成佛之道」的一部分，大小乘、顯密不再互相矛盾。
二、一切聖言現為教授經論不只是講說的學問，每一句都能拿來修行、對治自己的心。
三、易於獲得勝者密意初學者直接讀大經大論很難懂；依著這個教授，「能速授與決定解了經論扼要」。
四、極大惡行自趣消滅知道一切佛語都是成佛方便，就不會揀擇好壞而謗法，極重的謗法罪自然不造。
出處：《廣論》道前基礎・教授殊勝（四殊勝）
怎樣聽法，才真正得到利益？
斷器三過
- 覆器：人坐在法會，心不在，雨水倒不進去
- 垢器：聽了但有邪執、動機不正，水被染污
- 漏器：聽完就忘，水從底部漏光
依六種想
- 於自己：作病人想
- 於說法師：作醫生想
- 於教授：作藥品想；於殷重修：作療病想
- 於如來：作善士想；於正法：作久住想
出處：《廣論》道前基礎・聽聞軌理（斷器三過、依六種想）
道之根本：親近善知識
「知識調伏靜近靜，德增具勤教富饒，
善達實性具巧說，悲體離厭應依止。」
—— 經莊嚴論・所依善知識十法
《廣論》稱為「道之根本親近知識軌理」：一切功德，從依止善知識生起。
調伏、寂靜、近寂是戒定慧三學；德增、具勤、教富、善達實性、巧說、悲愍、離厭，是引導我們的能力與悲心。學人方面則要具足：正住（不偏執）、具慧、希求。
出處：《廣論》道前基礎・親近善知識軌理
暇滿人身：大義、難得
正明暇滿遠離八種無暇，具足五種自圓滿、五種他圓滿——此刻能聽聞佛法，條件都齊了。
思惟義大「由依人身筏，當度大苦流，此筏後難得，愚莫時中眠。」
思惟難得「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難……」——比盲龜遇浮木還難。
出處：《廣論》道前基礎・暇滿（入行論、親友書）
貳
下士道
殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿。
念死無常：三根本、九因相
一、決定死死主一定會來，無法逃避；壽命只減不增；活著的時候，真正修法的時間很少。
二、死無定期壽命長短不定；死緣很多、活緣很少；身體極脆弱，「身如水沫」。
三、死時除法外餘皆無益親友再愛我們，無一能跟隨；財物微塵帶不走；連身體也要捨。
出處：《廣論》下士道・念死無常
往生之後：中有與四十九天
「死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。」
「若未得生緣，極七日住。若得生緣，則無決定。若仍未得則易其身，乃至七七以內而住，於此期內定得生緣。」
所以這四十九天，是親人最需要善業與祝福的時候。
出處：《廣論》下士道・皈依（業他自在轉）；中士道・十二緣起（死歿、中有、結生）
遮止惡趣的第一步：至心皈依
佛 · 大師「如來是大師」——指出解脫道路，如開出藥方的良醫。
法 · 正皈依「故正皈依是為法寶」——真正能救護我們的，是實際修持的法，如治病的良藥。
僧 · 助伴「僧是皈依正行助伴」——陪我們一起修行的同伴，如扶持服藥的看護。
皈依二因：由惡趣等自生怖畏 ＋ 深信三寶有從彼中救護堪能
出處：《廣論》下士道・皈依三寶（皈依因、所皈依境）
深信業果：一切白法的根本
一、業決定「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」善因樂果、惡因苦果，無少紊亂。
二、業增長廣大「雖有極少惡，勿輕念無損，如集諸水滴，漸當滿大器。」小小的業，會感得很大的果。
三、未造不遇沒有造下的業，不會憑空遇到它的果報——好的壞的都一樣。
四、已作不失已造的業，若未經對治，不會自己消失。「諸業縱百劫不亡。」
出處：《廣論》下士道・深信業果（業總相四）
日常的防護網：十善業道
身三業斷殺生，進而護生；斷偷盜，進而布施；斷邪淫，行清淨梵行。
語四業斷妄語、離間語、粗惡語、綺語；說真實、和合、柔和、有益的話。
意三業斷貪欲、瞋恚、邪見；修知足、慈悲、正見。
「勤修十善滅十不善，相續轉趣四力之道。」
出處：《廣論》下士道・黑白業果；道之總義
過去的錯，還有機會：四力懺悔
能破現行力（追悔）對過去所造的惡業，真誠地生起後悔，就像知道誤服毒藥。
對治現行力以誦經、持咒、禮佛、供養、思惟空性等善行，積極對治。
遮止罪惡力（防護）發起「後不更作」的防護心——「故防護心後不更作，至為切要」。
依止力「謂修皈依及菩提心」——依靠三寶與菩提心的力量來淨罪。
「諸應長時受者，或為短期，或全不受。」
出處：《廣論》下士道・特以四力淨修道理
參
中士道
「背棄諸有樂，遮惡業為性，若唯求自靜，說名中士夫。」
看清輪迴的真相：苦、集與十二緣起
思惟苦諦生老病死等八苦、六苦、三苦；「此行苦，遍一切苦及是所餘二苦根本」。
思惟集諦苦從何來？從煩惱發動，積集諸業；煩惱之中，根本是無明我執。
十二緣起能引支：無明、行、識；所引支：名色、六處、觸、受；能生支：愛、取、有；所生支：生、老死。
出處：《廣論》中士道・思惟苦諦、集諦、十二緣起
真實的出離心與解脫道
常見的誤解
- 出離心是逃避現實、消極避世
- 什麼都不管、對家人冷漠
- 只顧自己清淨
《廣論》說的出離心
- 看清輪迴本質是苦，不再被煩惱奴役
- 趁暇滿之身，勤修戒、定、慧三學
- 為下一步的菩提心打下基礎
「是須於現得暇滿時斷除生死，生無暇中無斷時故。」
出處：《廣論》中士道・生死過患、解脫道次（三學）
肆
上士道
「由達自身苦，若欲正盡除，他一切苦者，是為勝士夫。」
入大乘門：大悲為本
「以許悲為佛勝苗，初如種子增如水，
長時受用如成熟，是故我先贊大悲。」
「若無此心，其六度行二次第等，皆如無基而建樓閣。」
大悲心，是成佛的種子、雨水與成熟，初、中、後都最重要。
出處：《廣論》上士道・大乘道之根本即是大悲（月稱論師）；道之總義
修菩提心法（一）：七因果教授
① 知母觀一切有情，無始以來都曾經是我的母親
② 念恩憶念母親懷胎、養育、保護我的深恩
③ 報恩不忍恩人在輪迴受苦，誓願報答
④ 悅意慈視一切有情可愛，願他們都得到安樂
⑤ 大悲願一切有情永遠離苦
⑥ 增上意樂我要親自承擔，救拔他們
⑦ 菩提心為利有情，願成佛果
出處：《廣論》上士道・依七種教授修菩提心（知母至菩提心）
修菩提心法（二）：自他相換
「盡世所有樂，悉從利他生，
盡世所有苦，皆從自利起。」
「唯自愛執，乃是一切衰損之門；愛執他者，則是一切圓滿之本。」
不是把別人當成自己，而是改換心的地位——「愛他如自，棄自如他」。
出處：《廣論》上士道・依寂天教典修自他相換（入行論）
菩薩行：六度、四攝與止觀雙運
受菩薩戒 · 學六度布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若——「於六度中盡攝菩薩諸應學事」，成熟自己的佛法。
學四攝 · 成熟有情布施、愛語、利行、同事——「由初為法器，第二令勝解，由三使修行，第四成淨修」。
止觀雙運修靜慮引發正定，生起遠離斷常的無我見；「即於如是靜慮般若立止觀名」。
出處：《廣論》上士道・學菩薩行（六度、四攝）；道之總義（止觀）
一條清晰、圓滿、無錯謬的成佛之道
道前 · 親近善知識「於最初道之根本，即是親近知識道理」；再修暇滿，生起取心要之欲。
下士 · 念死・皈依・業果修無常、惡趣苦，誠信三寶；勤修十善，四力淨罪。
中士 · 出離生死思惟生死過患，認識煩惱與業，修戒定慧三學。
上士 · 菩提心・菩薩行如自墮苦海，眾生皆爾——修慈悲為本的大菩提心，學六度四攝、止觀雙運。
出處：《廣論》結尾・略說道之總義
《廣論》對一般眾生，特別殊勝在哪裡？
有次第，不走冤枉路從「現在的我」到成佛，每一步先後分明。根器平凡的我們，照著走就不會迷路、不會走偏。
句句都能用在心上一切聖言現為教授：念死對治放逸、業果對治僥倖、自他相換對治我執——學了就能用在今天。
冥陽兩利，照顧生死它同時照顧此生、來生與究竟：活著的人知道怎麼活，面對死亡的人知道怎麼走，家人知道怎麼陪。
給往生菩薩家人：這四十九天，我們可以這樣做
念死無常，安住自心親人示現無常，是最後一堂課；允許自己悲傷，也讓悲傷轉成珍惜。
至心皈依，念佛迴向每天在佛前、靈前念佛，願親人憶念三寶、隨佛而去。
全家守十善，多行布施吃素護生、說柔和語、不起爭執；以親人名義布施、供養。
四力懺悔，放下自責把「我沒做好」的自責，轉成真誠懺悔與「以後好好對待身邊的人」。
發菩提心，擴大迴向願親人，也願一切正在失去親人的眾生，都能離苦得樂。
將 善 念 化 為 永 恆 的 光 芒
致新朋友：給自己一個機會，展開這張生命的地圖。
致學員：堅持聞思修，將法義融入相續。
致家人：您的至誠學習與善行，是親人通往光明最堅實的橋樑。
祈臻 善業圓滿
士平合十
士平合十
🙏
感恩 · 阿彌陀佛 宗大師 師父 老師
徐士平（虔十）
Line ID：shipinghsu
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