佛說阿彌陀經
逐句說明
姚秦 · 鳩摩羅什 譯
經文原句 → 白話意思 → 佛陀教育目的
一、法會因緣與聽法大眾
建立經典可信的因緣，以恭敬心聽聞。
如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。
白話這是阿難尊者親自聽佛所說。當時佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園說法。
教育目的建立經典的可信因緣，讓家屬知道誦經不是迷信聲音，而是依據佛陀教法。
與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。
白話當時有一千二百五十位大比丘一同在場，他們都是修行成就、眾人敬重的阿羅漢。
教育目的說明這部經是在清淨莊嚴的大眾中宣說，提醒人以恭敬心聽聞。
長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。
白話經中列出許多佛陀的重要弟子，他們都是修行與智慧具足的大德。
教育目的讓人知道淨土法門不是邊緣教法，而是在佛陀大弟子面前正式宣說。
并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。
白話同時也有文殊師利等大菩薩在場。
教育目的指出這部經不只為亡者而誦，也啟發活著的人發菩薩心、行善修福。
及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。
白話還有帝釋天等無量天人大眾共同聽法。
教育目的呈現法會莊嚴廣大，讓家屬對佛法生起安定與信心。
二、西方極樂世界的方向與根本意義
為亡者與生者，指出一個清淨安穩的方向。
爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
白話佛陀告訴舍利弗，從此向西方過十萬億佛土，有一個世界叫極樂，那裡有一尊佛名阿彌陀佛，現在正在說法。
教育目的讓家屬知道誦《阿彌陀經》是在為亡者與生者指出一個清淨安穩的方向。
舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。
白話為什麼叫極樂？因為那個國土的眾生沒有種種痛苦，只受清淨安樂。
教育目的安慰家屬，佛法對亡者的祝願，是願其離苦得樂，不再受身心逼迫。
三、極樂國土的依報莊嚴
以莊嚴清淨的景象，安定悲傷的心。
又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
白話極樂世界有重重莊嚴的欄杆、羅網與行樹，都是寶物所成，環繞其國。
教育目的用莊嚴景象幫助人建立清淨想像，使悲傷的心轉向光明與安穩。
又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。
白話極樂世界有七寶池，池中充滿具足功德的清淨水，池底鋪滿金沙。
教育目的讓人知道淨土象徵清淨、滋養與安定，對治喪親時混亂不安的心。
四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
白話池邊道路和樓閣都由種種珍寶莊嚴而成。
教育目的提醒家屬，佛教喪禮真正的莊嚴不在排場比較，而在清淨心與善業功德。
池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。
白話池中的蓮花大如車輪，各放不同色光，香氣微妙而清淨。
教育目的以蓮花象徵清淨與轉化，表示眾生雖經生死苦，也能因善念與佛力而得清淨。
舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。
白話極樂世界具足這樣的功德與莊嚴。
教育目的總結極樂世界不是物質享樂，而是由清淨功德所成的安穩境界。
四、極樂世界的生活與修行
淨土不是懶散享樂，而是日日親近佛法。
又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。
白話極樂世界常有天樂，地如黃金，晝夜六時降下天花。
教育目的用美好的境界安定人心，使家屬明白佛法的目標是讓生命走向清淨喜樂。
其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。
白話極樂眾生清晨以衣盛花，供養十方諸佛，到了吃飯時又回到本國，飯後經行修持。
教育目的說明極樂不是懶散享樂，而是日日親近佛法、供養修福、增長智慧。
舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。
白話極樂世界具足這樣的功德莊嚴。
教育目的再次提醒，往生淨土的意義，是讓生命進入更容易修行與覺悟的環境。
五、鳥音說法與三寶憶念
一切聲音都在提醒修行，收攝散亂的心。
復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。」
白話極樂世界有許多奇妙美麗的鳥。
教育目的用柔和親切的景象，讓家屬知道佛法能在悲傷中帶來溫柔的陪伴。
是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。
白話這些鳥晝夜發出和雅音聲，宣說五根、五力、七覺支、八正道等修行法門。
教育目的指出極樂世界的一切聲音都在提醒修行，也提醒法會中的誦經聲不是背景音，而是佛法教育。
其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
白話極樂眾生聽到這些音聲，就自然憶念佛、法、僧三寶。
教育目的教家屬在喪事中把散亂心收攝回三寶，從恐懼轉向信心。
舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。
白話佛陀提醒，不要以為這些鳥是罪業果報所生，因為極樂世界沒有三惡道。
教育目的破除誤解，讓人知道極樂是清淨佛土，不以恐懼與罪報來安立眾生。
舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。
白話極樂世界連惡道的名稱都沒有，更何況真有惡道。
教育目的安慰家屬，佛法為亡者祈願的是遠離惡趣、走向清淨安穩。
是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。
白話這些鳥都是阿彌陀佛為了讓佛法音聲流布而變化示現。
教育目的讓人明白，佛的慈悲會用眾生能接受的方式來引導，不一定只是嚴肅說教。
六、風樹寶網與自然念三寶
清淨環境助人安住，喪禮也應莊嚴柔和。
舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。
白話極樂世界微風吹動寶樹與寶網，發出像百千種音樂同時演奏的微妙聲音。
教育目的說明清淨環境會幫助人心安住，也提醒喪禮環境應莊嚴、安定、柔和。
聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
白話聽到這些聲音的人，自然生起念佛、念法、念僧的心。
教育目的引導家屬用佛號、經聲與莊嚴儀式安住心念，讓悲傷逐漸轉為祝福。
舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。
白話極樂世界具足這樣的功德莊嚴。
教育目的總結極樂的莊嚴，是一切境界都能幫助眾生修行。
七、阿彌陀佛名號的意義
無量光、無量壽——依靠光明，開啟無限生命觀。
舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？
白話佛陀問舍利弗，為什麼那尊佛名叫阿彌陀？
教育目的引導聽眾深入理解名號，不只是口中稱念，也要明白其義。
舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。
白話阿彌陀佛光明無量，照耀十方世界，沒有障礙，所以名為阿彌陀。
教育目的讓家屬知道念佛是依靠無量光明，願亡者與生者都能離開黑暗恐懼。
又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
白話阿彌陀佛及其國土人民壽命無量無邊，所以名為阿彌陀。
教育目的以無量壽開啟無限生命觀，幫助家屬不把死亡看成絕對斷滅。
舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。
白話阿彌陀佛成佛以來，已經過了十劫。
教育目的說明阿彌陀佛的願力與教化不是暫時的，而是長久成熟、值得信靠。
八、聖眾莊嚴與不退轉
往生淨土不孤單，與清淨聖眾同在。
又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。
白話阿彌陀佛國土有無量無邊的阿羅漢與菩薩，數量無法計算。
教育目的讓家屬知道往生淨土不是孤單前往，而是與清淨聖眾同在。
舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
白話阿彌陀佛國土具足這樣的功德莊嚴。
教育目的總結淨土的殊勝，在於聖眾、佛法、環境都能助人向善向覺。
又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。
白話往生極樂的眾生都能不退轉，其中許多是一生補處的大菩薩。
教育目的給家屬希望：修善念佛不是空泛安慰，而是願生命走向不退轉的覺悟道路。
其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
白話這些菩薩數量非常多，無法計算，只能說是無量無邊。
教育目的呈現淨土因緣廣大，增長眾生願生淨土的信心。
九、勸發願與往生正因
誦經不只停在悲傷，而是發起清淨願望與方向。
舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國。
白話聽聞這部經的人，應當發願往生極樂世界。
教育目的讓喪禮中的誦經不只停在悲傷，而是發起清淨願望與生命方向。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
白話為什麼要願生極樂？因為能與這些上善之人同聚一處。
教育目的提醒家屬，人生最重要的環境是善友與善知識；往生淨土就是親近最清淨的善緣。
舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。
白話若善根、福德、因緣不足，不能往生極樂國土。
教育目的提醒家屬，喪禮重點不是排場，而是為亡者與家人累積善根、福德與清淨因緣。
舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。
白話若有善男子、善女人聽聞阿彌陀佛，能專心持念佛名。
教育目的指出念佛是簡單而有力量的修持，讓悲傷中的家屬也有可做的方法。
若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。
白話若能一日至七日專心念佛，心不散亂。
教育目的教人把念佛作為收攝身心的方法，在臨終與治喪期間安住混亂情緒。
其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。
白話此人臨命終時，阿彌陀佛與聖眾會示現在他面前。
教育目的給臨終者與家屬安慰，死亡不是孤單墜落，而可在佛力攝受中前行。
是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
白話此人命終時心不顛倒，就能往生阿彌陀佛極樂國土。
教育目的說明臨終最重要的是心念安定、不被恐懼執著牽引。
舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
白話佛陀說，因為看見這樣的利益，所以勸眾生聽聞後應發願往生極樂。
教育目的說明佛陀宣說淨土法門，是出於慈悲，希望眾生得到真實利益。
十、六方諸佛共同勸信
十方諸佛共同印證，建立正信。
舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。
白話佛陀說，我現在讚歎阿彌陀佛不可思議的功德利益。
教育目的讓人知道念佛法門的利益，是釋迦牟尼佛親自稱讚。
東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話東方有無量諸佛，各在自己的國土證明此法真實可信。
教育目的用諸佛共同證明，幫助眾生對難信的淨土法門建立信心。
汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
白話諸佛勸眾生應當相信這部被一切諸佛護念、稱讚不可思議功德的經。
教育目的提醒家屬，誦《阿彌陀經》是在依靠一切諸佛護念的力量。
舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話南方也有無量諸佛，同樣證明這部經真實可信。
教育目的說明淨土法門不只一方一佛讚歎，而是十方諸佛共同護持。
舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話西方也有無量諸佛，共同宣說誠實之言。
教育目的加深對西方淨土的信心，使家屬知道佛法的祝願有深厚依據。
舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話北方也有無量諸佛證明此經。
教育目的讓人在哀傷中不只依靠個人感覺，而是依靠諸佛共同印證的法。
舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話下方也有無量諸佛共同證明此法。
教育目的表示佛法護念遍滿十方，眾生無論處於何種境地，都可被慈悲攝受。
舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
白話上方也有無量諸佛共同證明此經的真實。
教育目的以六方諸佛共同護念，讓家屬對誦經、念佛、迴向生起正信。
十一、諸佛護念與信願往生
誦經念佛，把心安住在諸佛護念中。
舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？
白話佛陀問舍利弗，為什麼這部經名為一切諸佛所護念經？
教育目的引導聽眾理解，這部經的核心是諸佛慈悲護念眾生。
舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。
白話若有人聽聞並受持此經，或聽聞諸佛名號，都會被一切諸佛護念。
教育目的讓家屬明白，誦經念佛不只是心理安慰，也是把心安住在諸佛護念中。
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
白話這些人都能在無上正等正覺的道路上不退轉。
教育目的說明佛法最終不是只求平安，而是引導眾生走向覺悟。
是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
白話因此，佛陀勸大家應當相信接受佛與諸佛所說。
教育目的強調信受正法的重要，讓喪禮中的佛法說明回到正信，而不是迷信。
舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者。
白話不論是過去、現在、未來發願往生阿彌陀佛國的人。
教育目的說明發願沒有時間限制，任何人此刻都可以把心轉向清淨方向。
是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。
白話這些發願的人都能不退轉，並在過去、現在或未來往生彼國。
教育目的給家屬信心，善願與念佛可以成為亡者與生者共同的光明因緣。
是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。
白話所以有信心的善男子、善女人，都應發願往生極樂國土。
教育目的將信心落實成願力，讓誦經不只是完成儀式，而是發起清淨願行。
十二、釋迦佛於五濁惡世說難信之法
在苦難世間說法，是佛陀極深的慈悲。
舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德。
白話佛陀說，我讚歎諸佛功德，諸佛也讚歎我的不可思議功德。
教育目的顯示諸佛互相讚歎、共同度眾，讓人感受佛法廣大的慈悲網絡。
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。
白話諸佛讚歎釋迦牟尼佛能成就非常困難、稀有的事。
教育目的讓人知道佛陀在苦難世間說法，是極深慈悲，不是普通安慰。
能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。
白話釋迦牟尼佛能在娑婆世界這個五濁惡世中成就無上覺悟。
教育目的鼓勵眾生即使身處苦難、混亂、短命與煩惱中，仍然可以走向覺悟。
為諸眾生，說是一切世間難信之法。
白話佛陀為眾生宣說這個世間難以相信的法門。
教育目的說明淨土法門雖簡單，卻很深；念佛不是低層次，而是佛陀慈悲開出的方便道。
舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提。
白話佛陀再次說，應當知道我是在五濁惡世中完成成佛這件難事。
教育目的提醒人珍惜能聽聞佛法的因緣，尤其在生死離別時更要把握。
為一切世間說此難信之法，是為甚難。
白話為一切世間眾生宣說這個難信的法門，是非常困難的事。
教育目的讓家屬知道，佛陀說《阿彌陀經》是深切悲心，為眾生開一條離苦得樂的路。
十三、法會圓滿
聞法後歡喜信受，把悲傷轉成信心與善行。
佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。
白話佛陀說完這部經後，舍利弗、諸比丘，以及天、人、阿修羅等大眾，聽聞佛法後都歡喜信受，禮佛而退。
教育目的說明聽聞佛法後，應以歡喜、信受、恭敬與實踐作為回應；喪禮誦經也應如此，把悲傷轉成信心與善行。
給禮儀師的總結說法
不是只在描述遙遠世界，而是教導家屬三件事。
《佛說阿彌陀經》的核心，不是只在描述一個遙遠世界，而是在教導家屬三件事：
1、相信有清淨安穩的方向死亡不是只有黑暗與失去，佛法為亡者指出離苦得樂的歸向。
2、用念佛安住臨終與治喪的心一句阿彌陀佛，可以讓混亂、恐懼、牽掛的心慢慢安定。
3、把悲傷轉成善根福德因緣誦經、念佛、供養、行善、迴向，都是家屬能真實利益亡者的方式。
簡單說，《佛說阿彌陀經》的教育目的，就是讓亡者得清淨祝福，讓生者得安定信心，也讓家屬在告別中學會念佛、發願、修善與放下。
願亡者得清淨祝福，生者得安定信心；
在告別中，學會念佛、發願、修善與放下。
祈臻 善業圓滿
士平合十
士平合十
🙏
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